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铭箴第十一
昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必戒之训。周公慎言于金人，仲尼革容于欹器：（眉批：欹器不言有铭，此句未详。或六朝所据之书，今不尽见耳。） 则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也。观器必也正名，审用贵乎盛德。盖臧武仲之论铭也，曰：“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，元作“铭”，曹改。 孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。若乃飞廉有石椁之锡，灵公有《蒿里》之谥，铭发幽石，吁可怪矣！赵灵勒迹于番吾，元作“禺”，杨改。 秦昭刻博元作“傅”，朱改。 于华山，夸诞示后，吁可笑元作“茂”，又作“戒”。 也！详观众例，铭义见矣。（眉批：李习之论铭， 谓：盘之辞可迁于鼎，鼎之辞可迁于山，山之辞可迁于碑。惟时之所纪，而不必专切于是物。其说甚高，然与观器正名之义乖矣，但不得直赋是物尔。）（眉批：处处可移，不免马络；字字比附，亦成滞相。斟酌于不即不离之间，则两义兼得矣。）
至于始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒，张昶华阴之碣，序亦盛矣。蔡邕铭思，独冠古今。桥元作“侨”，孙改。 公之钺，元作“箴”。 吐纳典谟；朱穆之鼎，全成碑文：溺所长也。至如敬通杂器，准矱戒铭，而事非其物，繁略违中。崔骃品物，赞多戒少，李尤积篇，义俭辞碎。蓍龟神物，而居博弈之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末。曾名品之未暇，何事理之能闲哉！魏文九宝，器利辞钝。唯张载元作“采”，谢改。 《剑阁》，其才清采。迅足骎骎，后发前至，勒铭岷汉，得其宜矣。
箴者，所以攻疾防患，喻针石也。斯文之兴，盛于三代。《夏》《商》二箴，余句颇存。及周之辛甲，百官箴一篇，体义备焉。迄至春秋，微而未绝。故魏绛讽君于后羿，楚子训民于在勤。战代已来，弃德务功，铭辞代兴，箴文委绝。至扬雄稽古，始范《虞箴》，作《卿尹》《州牧》二十五篇。及崔、胡补缀，总称《百官》。指事配位，鞶鉴可征，信所谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也。至于潘勖《符节》，要而失浅；温峤《傅臣》，博而患繁；王济《国子》，引广一作“多”。 事杂；一作“寡”。 潘尼《乘舆》，义正体芜：凡斯继作，鲜有克衷。至于王朗《杂箴》，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施。观其约文举要，宪章戒铭，而水火井灶，繁辞不已，志有偏也。
夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过 ，故文资确 元作“確”，朱改。 切 ；铭兼褒赞 ，故体贵弘润 。（眉批：四语分明。）（眉批：陆士龙云：铭博约而温润，箴顿挫而清壮。亦同斯旨。） 其取事也，必核 元作“覆”。 以辨 ；其摛文也 ，必 简而深 ：此其大要也。然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭异用，罕施于代。（眉批：此为当时惟趋词赋而发，亦补明评文不及近代之故。） 惟秉文君子，宜酌其远大焉。
赞曰：铭实表器，箴惟德轨。有佩于言，无鉴于水。秉兹贞厉，敬言乎履。义典则弘，文约为美。
舆几 《皇王大纪 》：帝轩作舆几之箴 ，以警宴安 。
笋虡 《鬻子 》：大禹为铭于笋虡曰 ：教寡人以道者击鼓 ，教以义者击钟 ，教以事者振铎 ，语以忧者击磬 。
户席 《大戴礼 》：尚父道丹书之言 ，武王闻之 ，惕若恐惧 ，退而为戒 ，书于席四端 、于机 、于鉴 、于盥盘 、于楹 、于杖 、于带 、于履屦 、于觞豆 、于户 、于牖 、于剑 、于弓 、于矛 ，尽为铭焉 ，以戒后世子孙 。
金人 《家语 》：孔子观周 ，入后稷之庙 ，有金人焉 ，三缄其口 ，而铭其背曰 ：古之慎言人也 ，无多言 ，多言多败 。
欹器 《荀子 》：孔子观于鲁威公之庙 ，有欹器焉 。问于守者 ，为宥坐之器 ，虚则欹 ，中则正 ，满则覆 。叹曰 ：乌有满而不覆者哉 ？
论铭 《左传 》：季武子以所得于齐之兵作林钟 ，而铭鲁功焉 。臧武仲曰 ：非礼也 。夫铭 ，天子令德 ，诸侯言时计功 ，大夫称伐 。今称伐则下等也 ，计功则借人也 ，言时则妨民多矣 ，何以铭为 ？
金鼎 《左传 》：王孙满对楚子曰 ：昔夏之有德 ，远方图物 ，贡金九牧 ，铸鼎象物 。
楛矢 《国语 》：仲尼曰 ：昔武王克商 ，通道九夷八蛮 ，肃慎氏贡楛矢 。先王欲昭其令德之致远也 ，故铭其筈曰 ：肃慎氏之楛矢 。
吕望 《史记 》：太公望吕尚者 ，东海上人 。蔡邕 《铭论 》：吕尚作周太师 ，其功铭于昆吾之鼎 。
仲山 《窦宪传 》：南单于遗宪古鼎 ，其傍铭曰 ：仲山甫鼎 ，其万年 ，子子孙孙永保用 。
庸器 《周礼 》：典庸器 ，掌藏乐器 、庸器 。《注 》：庸器 ，伐国所获之器 ，若崇鼎 、贯鼎 ，及以其兵物所铸铭也 。
魏颗 《国语 》：昔克潞之役 ，秦来图败晋功 ，魏颗以其身却退秦师于辅氏 ，亲止杜回 。其勋铭于景钟 。
孔悝 《礼记 ·祭统 》有卫孔悝之鼎铭 。
飞廉 《秦本纪 》：蜚廉为纣石北方 ，还 ，无所报 ，为坛霍太山而报 ，得石棺 ，铭曰 ：帝令处父不与殷乱 ，赐尔石棺以华氏 。死 ，遂葬于霍太山 。
灵公 《庄子 》：卫灵公死 ，卜葬于沙丘 。掘之数仞 ，得石椁焉 。洗而视之 ，有铭焉 ，曰 ：不冯其子 ，灵公夺而埋之 。
《蒿里 》 见 《乐府 》“铙挽 ”注 。
赵灵 《韩子 》：赵主父令工施钩梯而缘番吾 ，刻疏人迹其上 ，广三尺 ，长五尺 ，而勒之曰 ：主父尝游于此 。
秦昭 《韩子 》：秦昭王令工施钩梯而缘华山 ，以松柏之心为博 ，箭长八尺 ，棋长八寸 ，而勒之曰 ：昭王与天神博于此 。
勒岳 《秦始皇本纪 》：始皇上泰山 ，立石封祠祀 ，刻石颂秦德焉 ，而去 。
燕然 《窦宪传 》：南单于请兵北伐 ，拜宪车骑将军 。大破单于 ，登燕然山 ，刻石勒功 ，纪汉威德 。令班固作铭 。
华阴 《古文苑 》：《华阴堂阙碑铭 》，张昶为北地太守段煨作 。
桥公之钺 《蔡中郎集 ·桥玄黄钺铭 》，帝命将军 ，秉兹黄钺 ；威灵振耀 ，如火之烈 。公之在位 ，群狄斯柔 ；齐斧罔设 ，人士斯休 。
朱穆之鼎 《蔡中郎集 》：忠文朱公 ，名穆 ，字公叔 ，延熹六年卒 。肆其孤用 ，作兹宝鼎 ，铭载休功 ，俾后裔永用享祀 ，以知其先之德 。按 ：伯喈作朱公叔坟前石碑 ，前用散体 ，后系四言韵语 ，至鼎铭则纯作散体大篇 ，不著韵语 ，所谓全成碑文也 。
敬通 《冯衍传 》：衍 ，字敬通 ，所著赋 、诔 、铭 、说 、杂文五十篇 。
崔骃 《崔骃传 》：骃 ，字亭伯 ，所著诗 、赋 、铭 、颂 、书 、记 、表 、《七依 》、《婚礼结言 》、《达旨 》、《酒警 》，合二十一篇 。
李尤 《后汉书 》：李尤 ，字伯仁 ，所著诗 、赋 、铭 、诔 、颂 、《七叹 》、《哀典 》，凡一十八篇 。《文章流别论 》：尤自山河都邑至刀笔算契 ，无不有铭 ，而文多秽病 。
九宝 《典论 》：魏太子丕 ，造宝剑 、宝刀三 ，匕首三 ，皆因姿定名 。其文曰 ：选咨良金 ，命彼国工 ，精而炼之 ，至于百辟 ，恨不遇薛烛 、青萍也 。
《剑阁 》 《张载传 》：载父收 ，蜀郡太守 。载至蜀省父 ，道经剑阁 ，以蜀人恃险好乱 ，因著铭以作诫 。张敏见而奇之 ，乃表上其文 ，武帝遣使 ，镌之于剑阁焉 。
《夏 》 《逸周书 ·文传解 》引 《夏箴 》云 ：中不容利 ，民乃外次 。
《商 》 《吕氏春秋 ·名类 》篇引 《商箴 》云 ：天降灾布祥 ，并有其职 。
百官 《左传 》：魏绛谓晋侯曰 ：昔周辛甲之为太史也 ，命百官官箴王阙 。
在勤 《左传 》：楚自克庸以来 ，其君无日不讨国人而训之 ，箴之曰 ：民生在勤 ，勤则不匮 。
《虞箴 》 扬雄自序 “箴莫善于 《虞箴 》”，作 《州箴 》。
崔 、胡 《文章流别论 》：扬雄依 《虞箴 》作十二州 、十二官箴 ，传于世 。不具九官 ，崔氏累世弥缝其阙 ，胡公又以次其首目而为之解 ，署曰 《百官箴 》。
潘勖 《卫觊传 》：建安末 ，河南潘勖与觊并以文章显 。《文章志 》：勖 ，字元茂 ，初名芝 ，改名勖 。
温峤 《晋书 》：温峤迁太子中庶子 ，在东宫 ，数陈规讽 ，献 《侍臣箴 》。
王济 《王济传 》：济 ，字武子 。文辞秀茂 ，累官侍中 。以忤旨 ，左迁国子祭酒 。
潘尼 《晋书 》：潘尼为 《乘舆箴 》。
王朗 《王朗传 》：朗 ，字景兴 ，历官御史大夫 。所著奏 、议 、论 、记 ，咸传于世 。
确切 确 ，坚正也 。《崔实传 》：指切时要 ，言辩而确 。
诔碑第十二
周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也；累其德行，旌之不朽也。夏商已前，其详靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于 士 。逮尼父卒，哀公作诔。观其慭遗之切，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉 。（眉批：诔之传者始于是，故标为古式。） 至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣 。（眉批：此诔体之始变，然其文出《列女传》，未必果真出柳下妇也。）
暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，有脱误。 安有累德述尊，而阔略四句乎！杜笃之诔，有誉前代；《吴诔》虽工，而他篇颇疏。岂以见称光武，而改盼千金哉！傅毅所制，文体伦序；孝山、崔瑗，辨絜相参。观其序事如传，辞靡律调，（眉批：“调”字平声。） 固诔之才也。潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，《御览》作“丽”。 所以隔代相望，能征厥声者也。至如崔骃《诔赵》，刘陶《诔黄》，并得宪章，工在简要。陈思叨名，而体实繁缓。（眉批：所讥者烦秽、繁缓，所取者伦序、简要、新切，评文之中已全见大意。） 文皇诔末，旨言自陈，其乖甚矣 ！
若夫殷臣诔汤，追褒《玄鸟》之祚；（眉批：诔汤之说未详。） 周史歌文，上阐后稷之烈：诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云“白日幽光，雰雾杳冥”。始序致感 ，一作“惑”，从《御览》改。 遂为后式 ；景 而效者 ，弥取于工 元作“功”，谢改。 矣 。（眉批：此变质而文之始，故别论之。）
详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文 ，荣始而哀终 。论其人也，暧乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也。
碑者，埤也。上古帝皇，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止元作“正”。 丽牲，未勒勋绩。（眉批：碑非文名，误始陆平原。孙何纠之，拔俗之识也。） 而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽。自庙徂坟，犹封墓也。
自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈、郭二文，词一作“句”，从《御览》改。 无择言；周乎众碑，莫非清允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立：察其为才，自然而至。孔融所创，有慕伯喈，张、陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在碑诔；温、王、郤、庾，辞多枝杂；桓彝一篇，最为辨裁。
夫属碑之体，资乎史才 ，其序则传，其文则铭。（眉批：东坡文章盖世，而碑非所长，足验此言之信。） 标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事光当作“先”。 于诔。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述已者，同诔之区焉。
赞曰：写实追虚，碑诔以立。铭德慕行，文采允集。观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂忒。
大夫之材 见 《诠赋 》篇 “登高能赋 ”注 。
贱不诔贵 《礼记 》：贱不诔贵 ，幼不诔长 ，礼也 。惟天子称天以诔之 ，诸侯相诔 ，非礼也 。
鲁庄 《檀弓 》：鲁庄公及宋人战于乘丘 ，县贲父御 ，卜国为右 。马惊 ，败绩 ，公队 ，佐车授绥 。公曰 ：未之卜也 。县贲父曰 ：他日不败绩而今败绩 ，是无勇也 。遂死之 。圉人浴马 ，有流矢在白肉 。公曰 ：非其罪也 。遂诔之 。士之有诔 ，自此始也 。
哀公 《左传 》：孔子卒 ，哀公诔之曰 ：旻天不吊 ，不慭遗一老 ，俾屏予一人以在位 ，茕茕余在疚 。呜呼哀哉 ！尼父 ，无自律 ！
柳妻 《说苑 》：柳下惠死 ，门人将诔之 。妻曰 ：将诔夫子之德耶 ？则二三子不如妾知之也 。乃诔曰 ：夫子之不伐兮 ，夫子之不竭兮 ，夫子之信成而与人无害兮 。柔屈从俗 ，不强察兮 。蒙耻救民 ，德弥大兮 。虽遇三黜 ，终不弊兮 。岂弟君子 ，永能厉兮 。嗟乎惜哉 ！乃下世兮 。庶几遐年 ，今遂逝兮 。呜呼哀哉 ！神魂泄兮 。夫子之谥 ，宜为惠兮 。
诔元后 《汉书 》：王莽建国五年 ，元后崩 ，诏扬雄作诔曰 ：太阴之精 ，沙麓之灵 。作合于汉 ，配元生成 。
杜笃 《后汉书 》：杜笃 ，字季雅 。大司马吴汉薨 ，光武诏诸儒诔之 。笃为诔最高 ，帝美之 。
改盼千金 《国策 》：苏代说淳于髡曰 ：人有卖骏马者 ，比三旦立市 ，人莫之知 。伯乐还而视之 ，去而顾之 ，一旦而马价十倍 。
孝山 《后汉书 》：苏顺 ，字孝山 。和安间 ，以才学见称 ，所著赋 、论 、诔 、哀辞 、杂文 ，凡十六篇 。
潘岳 《潘岳集 》有 《杨荆州诔 》《杨仲武诔 》《夏侯常侍诔 》《马汧督诔 》。
刘陶 《刘陶传 》：陶 ，字子奇 ，济北贞王勃之后 ，著书数十万言 。
自陈 《曹子建集 ·文皇诔 》至 “咨远臣之眇眇兮 ，感凶问以怛惊 ”以下 ，皆自陈之辞 。
北海 《后汉书 》：北海靖王兴 ，齐武王伯升子也 ，永平七年薨 。《古文苑 》傅毅此诔 ，其文不全 ，亦无 “白日幽光 ”之语 。
封禅 《管子 》：古者封泰山禅梁父者 ，七十二家 。
弇山 《穆天子传 》：天子觞西王母于瑶池 ，遂驱升乎弇山 ，乃纪迹于弇山之石 ，而树之槐 ，眉曰 ：西王母之山 。
丽牲 《祭义 》：牲入庙门丽于碑 。《说文注 》：古宗庙立碑系牲 ，后人因于上纪功德 。孙何 《碑解 》：碑者 ，乃葬祭飨聘之际 ，所植一大木耳 。而其字从石者 ，将取其坚且久 ，未闻勒铭其上也 。今丧葬令其螭首龟趺 ，洎丈尺品秩之制 。又易之以石者 ，后儒增耳 。
碑碣 《后汉书注 》：方者谓之碑 ，圆者谓之碣 。
杨赐 《杨赐传 》：赐 ，字伯献 ，历官太尉 ，卒谥文烈 。《蔡中郎集 》有 《司空文烈侯杨公碑 》。
陈 、郭 《蔡中郎集 》有 《陈太丘碑 》《郭有道碑 》。
孔融 《孔融传 》：融 ，字文举 ，与蔡邕素善 。邕卒 ，后有虎贲士 ，貌类于邕 。融每酒酣 ，引与之同坐 ，曰 ：虽无老成人 ，尚有典型 。所著诗 、颂 、碑文 ，凡二十五篇 。
张 、陈两文 孔文举有 《卫尉张俭碑铭 》。陈文无考 。融殁于曹子建之前 ，非陈思王也 。
孙绰 《孙绰传 》：绰 ，字兴公 ，历官著作郎 。于时文士 ，绰为其冠 。温 、王 、郄 、庾诸公之薨 ，必须绰为碑文 ，然后刊石 。《世说新语 》：孙兴公作 《庾公诔 》，多寄托之辞 。既成 ，示庾道恒 。庾见慨然 ，送还之 ，曰 ：先君与君 ，自不至于此 。
桓彝 《桓彝传 》：彝 ，字茂伦 ，历官宣城内史 。在郡 ，苏峻反 ，为其将韩晃所害 ，绰为碑文 。
哀吊第十三
赋宪孙云：当作“议德”。（眉批：“赋宪”二字出《汲冢周书》，王伯厚《困学纪闻》已有 考证，不得妄改为“议德”。） 之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖不泪之悼，故不在黄发，必施夭元作“天”。 昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭横，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？
暨汉武封禅，而霍子侯元作“光病”，曹改；又一本作“霍嬗”。 暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。及后汉，汝阳王亡，崔瑗哀辞，始变前式 。元作“戒”，谢改。 然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀 。（眉批：此后世祭文之通病。） 又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于苏慎、疑作“顺”。 张升，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实踵其美。观其虑善辞变，情洞悲苦，叙事如传 ，结言摹诗 ，促节四言 ，鲜 有缓句 。故能义直而文婉，体旧而趣新 ，（眉批：四字精妙，凡文皆然。） 《金鹿》《泽兰》，莫之或继也。
原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；“誉”字，《御览》作“与言”二字。 弱不胜务，故悼加乎肤色。“悼”字下，《御览》有“惜”字，“肤”一作“容”。 隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞 ，则虽丽 不哀 ；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。
吊者，至也。《诗》云“神之吊矣”，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。压溺乖道，所以不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒元作“虎”，孙改。 台，齐袭燕城，史赵元脱，孙补。 苏秦，翻贺为吊，（眉批：史赵、苏秦，乃一时说词，不得列之吊类。） 虐民构敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵而殒身，或狷忿《御览》作“介”。 以乖道；或有志而无时，或美才而兼累：追而慰之，并名为吊。
自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体。桓谭以为其言恻怆，读者叹息；及平一作“卒”。 章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深文略，故辞韵沉膇。班彪、蔡邕，并敏于致语，然影附贾氏，难为并驱耳。胡、阮之吊夷齐，褒而无闻；仲宣所制，讥呵实工。然则胡、阮嘉其清，王子伤其隘，各一本下有“其”字。 志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。
夫吊虽古义 ，而华辞未造 ；华过韵缓 ，则化而为赋 。（眉批：四语正变分明，而分寸不苟。） 固宜正义以绳理，昭德而塞违，割析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣。
赞曰：辞定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。虽有通才，迷方告一作“失”。 控。千载可伤，寓言以送。
短折 《汲冢周书 》：蚤孤短折曰哀 ，恭仁短折曰哀 。
夭昏 《左传 》：札瘥夭昏 。《注 》：夭死曰札 ，小疫曰瘥 ，短折曰夭 ，未名曰昏 。
三良 《左传 》：秦伯任好卒 ，以子车氏之三子为殉 ，皆秦之良也 。国人哀之 ，为之赋 《黄鸟 》。《诗 ·秦风 ·黄鸟 》篇是也 。
霍子侯 《霍去病传 》：去病薨 ，子嬗嗣 。嬗 ，字子侯 ，上爱之 ，幸其壮而将之 ，为奉车都尉 ，从封泰山而薨 。《汉武帝集 》：嬗死 ，上甚悼之 ，乃自为歌诗 。
哀辞 《文章流别论 》：哀辞者 ，诔之流也 。
张升 《后汉书 》：张升 ，字彦真 。著赋 、诔 、颂 、碑 、书 ，凡六十篇 。
《行女 》 《曹子建集 ·行女哀辞 》：三年之中 ，二子频丧 。《文章流别论 》：建安中 ，文帝与临淄侯各失稚子 ，命徐幹 、刘桢等为哀词 ，是伟长亦有 《行女 》篇也 。
《金鹿 》《泽兰 》 《潘岳集 ·金鹿哀辞 》。金鹿 ，岳之幼子也 。又 《为任子咸妻作孤女泽兰哀词 》。泽兰 ，子咸之女也 。
厌溺 《檀弓 》：死而不吊者三 ，畏 、厌 、溺 。
宋水 《左传 》：庄公十一年秋 ，宋大水 ，公使吊焉 ，曰 ：天作淫雨 ，害于粢盛 ，若之何不吊 ？
郑火 《左传 》：昭公十八年 ，宋 、卫 、陈 、郑皆火 ，陈不救火 ，许不吊灾 。
虒台 《左传 》：游吉相郑伯以如晋 ，亦贺虒祁也 。史赵见子太叔曰 ：甚哉其相蒙也 。可吊也 ，而又贺之 。
翻贺为吊 《国策 》：燕易王初立 ，齐宣王因燕丧而攻之 ，取十城 。苏秦为燕说齐王 ，再拜而贺 ，因仰而吊曰 ：燕虽弱小 ，秦王之少婿也 。大王利其十城 ，而与强秦为仇 ，是食乌喙之类也 。齐王曰 ：善 ！归燕之十城 。
浮湘 《贾谊传 》：谊为长沙王傅 ，意不自得 ，及度湘水 ，为赋以吊屈原 。
吊二世 《司马相如传 》：武帝还过宜春宫 ，相如奏赋以哀二世行失 。《注 》：宜春 ，本秦之离宫 ，胡亥于此为阎乐所杀 ，故感其处而哀之也 。
吊屈 《扬雄传 》：雄作书 ，往往摭 《离骚 》文而反之 ，自岷山投诸江流 ，以吊屈原 ，名曰 《反离骚 》。
沉膇 《左传 》：沉溺 、重膇之疾 。
蔡邕 《蔡邕集 ·吊屈原文 》：卒坏覆而不振 ，顾抱石其何补 ？
胡 、阮 《文选 ·思旧赋 》注 ：胡广 《吊夷齐文 》曰 ：援翰录吊以舒怀兮 。《魏志 》：阮瑀 ，字元瑜 ，为魏武管记室 。《吊伯夷文 》曰 ：余以王事 ，适彼洛师 ；瞻望首阳 ，敬吊伯夷 。求仁得仁 ，见叹仲尼 ；没而不朽 ，身灭名飞 。
祢衡 《后汉书 》：祢衡 ，字正平 。《吊平子文 》：余今反国 ，命驾言归 。路由西鄂 ，追吊平子 。平子 ，张衡字也 。衡 ，楚西鄂人 。
吊魏武 陆机 《吊魏武文 》：悼穗帐之冥冥 ，怨西陵之茫茫 。登雀台而群悲 ，眝美目其何望 。
弱弄 《左传 》：弱不好弄 。
苗而不秀 扬子 《法言 》：育而不苗者 ，吾家之童乌乎 ！《世说新语 》：王戎子万子 ，有大成之风 ，苗而不秀 。
告控 《左传 》：翦焉倾覆 ，无所控告 。
杂文第十四
智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造《对问》，（眉批：《卜居》《渔父》已先是“对问”，但未标“对问”之名耳。然宋玉此文载于《新序》，其标曰《对问》，似亦萧统所题。） 以申其志，放怀寥廓，气实使之。及枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。扬雄覃思文阔，（眉批：“阔”当作“阁”。） 业深综述，碎文璅语，肇为《连珠》，《玉海》作“扬雄覃思文阁，碎文璅语，肇为《连珠》”。 其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自 《对问 》以后 ，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应间》，密而兼雅；崔实《客讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。（眉批：凡此数子，总难免屋下架屋之讥。七体如子厚《晋问》，对问则退之《进学解》，体制仍前，而词义超越矣。） 至于陈思《客问》，辞高而理疏 ；庾敳元作“凯”，钦改。 《客咨》，意荣而文悴 。元作“粹”，朱改。（眉批：词高理疏，才士之华藻；意荣文悴，老手之颓唐。惟能文者有此病。此论入微。） 斯类甚众，无所取裁矣。原兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。
自 《七发 》以下 ，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色；甘意摇骨体，杨云：当作“髓”。 艳词动魂识。虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽一劝百，势不自反，子云所谓“先骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。（眉批：仍归重意理一边，见 救弊之本旨，所谓与其不逊也宁固。）
自 《连珠 》以下 ，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑元作“配”，谢改。 捧心，不关西施之 矣。唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
详夫汉来杂文，名号多品。或典、诰、誓、问，或览、略、篇、章，或曲、操、弄、引，或吟、讽、谣、咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。类聚有贯，故不曲述。
赞曰：伟矣前修，学坚多饱。负文余力 ，飞靡弄巧 。枝辞攒映，嘒若参昴。慕 之心，于焉只搅。
负俗 《汉 ·武帝纪 》：士或有负俗之累 ，而立功名 。
《对问 》 《文选 》：宋玉 《对楚王问 》：楚襄王问于宋玉曰 ：先生其有遗行与 ？何士民众庶不誉之甚也 ？对曰 ：唯 ，然 ，有之 。愿大王宽其罪 ，使得毕其辞 。
《七发 》 《文选注 》：《七发 》者 ，说七事以启发太子也 ，犹 《楚词 ·七谏 》之流 。枚乘事梁孝王 ，恐孝王反 ，故作 《七发 》以谏之 。
《连珠 》 傅玄 《叙连珠 》曰 ：连珠者 ，兴于汉章之世 ，班固 、贾逵 、傅毅三子受诏作之 。其文体 ，辞丽而言约 ，不指说事情 ，必假喻以达其旨 ，而览者微悟 ，合于古诗劝兴之义 。欲使历历如贯珠 ，易睹而可悦 ，故谓之连珠也 。按 ：《文章缘起 》：《连珠 》，扬雄作 。是连珠非始于班固也 。嗣后潘勖 《拟连珠 》，魏王粲 《仿连珠 》，晋陆机 《演连珠 》，宋颜延之 《范连珠 》，齐王俭 《畅连珠 》，梁刘孝仪 《探物作艳体连珠 》。又陈懋仁 《文章缘起注 》：《北史 ·李先传 》：魏帝召先读韩子 《连珠 》二十二篇 。韩子 ，韩非子 。书中有联语 ，先列其目 ，而后著其解 ，谓之连珠 。据此 ，则连珠又兆韩非矣 。
《客难 》 《东方朔传 》：朔上书陈农战强国之计 ，辞数万言 ，终不见用 。朔因著论 ，设客难己 ，用位卑以自慰谕 。
《解嘲 》 《扬雄传 》：哀帝时 ，丁傅 、董贤用事 ，诸附离之者 ，或起家至二千石 。时雄方草 《太玄 》，有以自守 ，泊如也 。或嘲雄以玄尚白 ，而雄解之 ，号曰 《解嘲 》。
《宾戏 》 班固 《汉书叙传 》：固 ，永平中为郎 ，典校秘书 ，专笃志于博学 ，以著述为业 ，或讥以无功 。又感东方朔 、扬雄自谕 ，以不遭苏 、张 、范 、蔡之时 ，曾不折之以正道 ，明君子之所守 ，故聊复应焉 。其辞曰 《宾戏 》。
《达旨 》 《崔骃传 》：骃常以典籍为业 ，未遑仕进之事 。或讥其太玄静 ，将以后名失实 。因拟扬雄 《解嘲 》，作 《达旨 》以答焉 。
《应间 》 《张衡传 》：衡不慕当世所居之官 ，辄积年不徙 。自去史职 ，五载复还 ，乃设客问 ，作 《应间 》以见其志 。
《客讥 》 客 ，疑作 “答 ”。《崔实传 》：实因穷困 ，以酤酿贩鬻为业 ，时人多以此讥之 。建宁中 ，病卒 。所著碑 、论 、箴 、铭 、答 、七言 、词文 、表 、记 、书 ，凡十五篇 。
《释诲 》 《蔡邕传 》：邕闲居玩古 ，不交当世 。感东方朔 《客难 》及扬雄 、班固 、崔骃之徒 ，设疑以自通 ，乃斟酌群言 ，韪其是而矫其非 ，作 《释诲 》以戒厉云尔 。
《客傲 》 《郭璞传 》：璞 ，字景纯 。好卜筮 ，缙绅多笑之 。又自以才高位卑 ，乃著 《客傲 》。
庾敳 《晋书 》：庾敳 ，字子嵩 。
首唱 傅玄 《七谟序 》：昔枚乘作 《七发 》，而属文之士 ，作者纷焉 。通儒大才马季长 、张平子 ，亦引其源而广之 。马作 《七厉 》，张造 《七辨 》。
《七激 》 《后汉 ·文苑传 》：傅毅以显宗求贤不笃 ，士多隐处 ，作 《七激 》以为讽 。
《七依 》《七辩 》 注详下 。
崔瑗 《七厉 》 《崔瑗传 》有 《七苏 》，无 《七厉 》。
《七启 》《七释 》 曹子建 《七启序 》：昔枚乘作 《七发 》，傅毅作 《七激 》，张衡作 《七辨 》，崔骃作 《七依 》，辞各美丽 。余有慕之焉 ，遂作 《七启 》，并命王粲作焉 。粲 ，字仲宣 ，作者曰 《七释 》。
《七说 》 挚虞 《文章志 》：桓麟文在者十八篇 ，有 《七说 》一篇 。
曲终奏雅 《汉书 》：扬雄以为靡丽之赋 ，劝百风一 ，犹骋郑卫之音 ，曲终奏雅 ，不已戏乎 ！
杜笃 《后汉 ·文苑传 》：杜笃所著赋 、诔 、吊 、书 、赞 、七言 、女诫及杂文 ，凡十八篇 。
贾逵 《贾逵传 》：逵作诗 、颂 、诔 、书 、连珠 、酒令 ，凡九篇 。
刘珍 《后汉 ·文苑传 》：刘珍著诔 、颂 、连珠 ，凡七篇 。
鱼目 《参同契 》：鱼目岂为珠 ，蓬蒿不成槚 。
寿陵 《庄子 ·秋水 》篇 ：子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与 ？未得国能 ，又失其故行矣 ，直匍匐而归耳 。
里丑 《庄子 ·天运 》篇 ：西施病心而矉其里 ，其里之丑人见而美之 ，归亦捧心而矉其里 。
四寸珰 《列仙传 》：朱仲者 ，会稽市贩珠人 。鲁元公主以七百金从仲求珠 ，仲乃献四寸珠而去 。《风俗通 》：耳珠曰珰 。
典 《尔雅 》：典 ，经也 。《后汉 ·文苑传 》：李尤所著诗 、赋 、铭 、诔 、颂 、《七叹 》、《哀典 》，凡二十八篇 。
诰 《尔雅 》：诰 ，誓 ，谨也 。《注 》：皆所以约勤谨戒众 。《文章缘起 》：诰 ，汉司隶从事冯衍作 。
誓 《文章缘起 》：誓 ，汉蔡邕作 《艰誓 》。
问 对问 。
览 《吕不韦传 》：不韦使其客人人著所闻 ，集论以为八览 、六论 、十二纪 ，二十余万言 ，号曰 《吕氏春秋 》。
略 《汉 ·艺文志 》：刘歆总群书而奏其 《七略 》。
篇 《汉 ·艺文志 》：《凡将 》一篇 ，司马相如作 。《急就 》一篇 ，黄门令史游作 。《元尚 》一篇 ，将作大匠李长作 。
章 《艺文志 》：《苍颉 》七章者 ，秦丞相李斯所作也 。《爰历 》六章者 ，车府令赵高所作也 。《博学 》七章者 ，太史令胡毋敬所作也 。
曲 《鼓吹曲 》，一曰短箫铙歌 。蔡邕 《礼乐志 》：短箫铙歌 ，军乐也 ，黄帝岐伯所作 ，以建威扬德 ，风敌劝士也 。《晋书 ·乐志 》：武帝令傅玄制 《鼓吹曲 》二十二篇 ，以代魏曲 。
操 《风俗通 》：闭塞忧愁而作 ，命其曲曰操 。操者 ，言遇灾遭害 ，困厄穷迫 ，虽怨恨失意 ，犹守礼义 ，不惧不慑 ，乐道而不失其操者也 。
弄 《琴书 》：蔡邕雅好琴道 ，入青溪访鬼谷先生 ，所居山有五曲 ，一曲制一弄 。
引 《古今注 》：《箜篌引 》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也 。
吟 《古今乐录 》：张永元 《嘉技录 》有吟叹四曲 ，一曰 《大雅吟 》。
讽 七讽 。
谣 《尔雅 》：徒歌谓之谣 。《穆天子传 》有 《白云谣 》《黄泽谣 》。
咏 《辨乐论 》：神农教民食谷 ，有丰年之咏 。夏侯湛作 《离亲咏 》。
谐隐第十五
芮良夫之诗云：“自有肺肠，俾民卒狂。”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。昔华元弃甲，城者发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌：并嗤戏形貌，内怨为俳也。又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞 言，亦无弃矣。
谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐威元作“宣”，许改。 酣乐，而淳于说甘酒；楚襄宴集，而宋玉赋《好色》：意在微讽，有足观者。及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾 回 ，意归义正也 。但本体不雅 ，一作“杂”。 其流易弊 。（眉批：文家有必不可作之题，自有必不可作之体格，虽高手无所施其巧，抑或愈工而愈入恶趣，皆所谓“本体不雅”者 也。） 于是东方、枚皋， 糟啜醨，无所匡正，而诋嫚媟元作“媒”，谢改。 弄，故其自称，为赋乃亦俳也，见视如倡，亦有悔矣。至魏文元作“大”。 因俳说以著笑元作 “茂”，孙改。 书，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃推疑误。 席，而无益时用矣。然而懿文之士，未免枉辔：潘岳《丑妇》之属，束晳《卖饼》之类，尤而一作“相”。 效之，盖以百数。魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应玚之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，元作“茂”，朱改。 胥靡之狂歌欤？
者，隐也；遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社元作“杨”。 求拯元作“极”。 于楚师，喻眢井而称麦曲；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之歌末。
昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代已来，颇非俳优，而君子嘲一本无“嘲”字。 隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，元作“忠”，谢改。 浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。夫观古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！然文辞之有谐 ，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髡袒而（眉批：“袒而”疑作“朔之”。） 入室，旃、孟之石交乎？
赞曰：古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽 ，德音大坏 。
芮良夫 《诗 ·桑柔传 》：芮伯刺厉王之诗 。《左传 》：周芮良夫之诗 。
心险 《庄子 》：孔子曰 ：凡人心险于山川 。
口壅 《国语 》：召公曰 ：防民之口 ，甚于防川 。川壅而溃 ，伤人必多 ，民亦如之 。
华元 《左传 》：宋华元获于郑 ，宋以兵车文马赎之 。宋城 ，华元为植 。城者讴曰 ：睅其目 ，皤其腹 ，弃甲而复 。于思于思 ，弃甲复来 。
臧纥 《左传 》：臧纥救鄫 ，侵邾 ，败于狐骀 。国人诵之曰 ：臧之狐裘 ，败我于狐骀 。我君小子 ，朱儒是使 。朱儒朱儒 ，使我败于邾 。
蚕蟹 《檀弓 》：成人有其兄死而不为衰者 ，闻子皋将为成宰 ，遂为衰 。成人曰 ：蚕则积而蟹有匡 ，范则冠而蝉有绥 ，兄则死而子皋为之衰 。
狸首 《檀弓 》：原壤之母死 ，孔子助之沐椁 。原壤登木歌曰 ：狸首之斑然 ，执女手之卷然 。
说甘酒 《滑稽列传 》：齐威王好为长夜之饮 ，置酒后宫 ，召淳于髡 ，赐之酒 。问曰 ：先生能饮几何而醉 ？对曰 ：臣饮一斗亦醉 ，一石亦醉 。故曰 ：酒极则乱 ，乐极则悲 ，万事尽然 。言不可极 ，极之而哀 。以讽谏焉 。王曰 ：善 ！乃罢长夜之饮 。
赋 《好色 》 《文选 》：大夫登徒子侍于楚襄王 ，短宋玉 。玉著 《登徒子好色赋 》，王称善 。
讽漆城 《滑稽列传 》：秦二世欲漆其城 ，优旃曰 ：善 ！漆城荡荡 ，寇来不能上 。即欲就之 ，易为漆耳 ，顾难为荫室 。于是二世笑之 ，以其故止 。
谏葬马 《滑稽列传 》：楚庄王有所爱马死 ，欲以棺椁大夫礼葬之 。优孟曰 ：以楚国堂堂之大 ，何求不得 ，而以大夫礼葬之 ！薄 ，请以人君礼葬之 。诸侯闻之 ，皆知大王贱人而贵马也 。于是 ，王乃使以马属太官 ，无令天下久闻也 。
滑稽 《史记 ·滑稽列传 》注 ：崔浩云 ：滑 ，音骨 。稽 ，流酒器也 。转注吐酒 ，终日不已 ，言出口成章 ，辞不穷竭 ，若滑稽之吐酒 。故扬雄 《酒赋 》云 “鸱夷滑稽 ，腹大如壶 ，尽日盛酒 ，人复借沽 ”是也 。又姚察云 ：滑稽 ，犹俳谐也 。滑 ，读如字 。稽 ，音计也 。言谐语滑利 ，其计智疾出 ，故云滑稽 。
东方 、枚皋 《枚皋传 》：自言为赋不如相如 ，又言为赋乃俳 ，见视如倡 ，自悔类倡也 。故其赋有诋諆东方朔 ，又自诋諆其文 。
糟啜醨 《楚辞 》：众人皆醉 ，何不 其糟而歠其醨 。
薛综 《薛综传 》：综 ，字敬文 ，仕吴 ，守谒者仆射 。蜀使张奉来聘 ，综嘲之曰 ：有犬为独 ，无犬为蜀 ，横目勾身 ，虫入其腹 。
束晳 《束晳传 》：束尝为 《劝农 》及 《饼 》诸赋 ，文颇鄙俗 ，时人薄之 。
溺者 《左传 》：吴王曰 ：溺人必笑 ，吾将有问也 。
胥靡 《书传 》：使胥靡刑人筑护此道 ，说贤而隐 ，代胥靡筑之以供食 。《疏 》：胥 ，相也 。靡 ，随也 。古者相随坐轻刑之名 。又 《汉书 》注 ：师古曰 ：联系使相随而服役之 ，故谓之胥靡 ，犹今之役囚徒 ，以锁联缀耳 。
眢井 、麦曲 《左传 》：楚子围萧 ，还无社与司马卯言 ，号申叔展 。叔展曰 ：有麦曲乎 ？曰 ：无 。有山鞠穷乎 ？曰 ：无 。河鱼腹疾奈何 ？曰 ：目于眢井而拯之 。
佩玉 、庚癸 《左传 》：哀公十三年夏 ，公会单平公 、晋定公 、吴夫差于黄池 。吴申叔仪乞粮于公孙有山氏 ，曰 ：佩玉蕊兮 ，余无所系之 ！旨酒一盛兮 ，余与褐之父睨之 ！对曰 ：粱则无矣 ，粗则有之 。若登首山以呼曰 ：庚癸乎 ，则诺 。杜 《注 》：庚 ，西方 ，主谷 。癸 ，北方 ，主水 。
大鸟 《楚世家 》：庄王即位三年 ，不出号令 。伍举曰 ：愿有进隐 。曰 ：有鸟在于阜 ，三年不蜚不鸣 ，是何鸟也 ？庄王曰 ：三年不蜚 ，蜚将冲天 ；三年不鸣 ，鸣将惊人 。举退矣 ，吾知之矣 。
海鱼 《战国策 》：靖郭君将城薛 ，曰 ：毋为客通 。齐人有请者曰 ：臣请三言而已矣 。因见之 。客趋而进曰 ：海大鱼 。君曰 ：客有于此 。客曰 ：君不闻大鱼乎 ？网不能止 ，钩不能牵 ，荡而失水 ，则蝼蚁得意焉 。今夫齐 ，亦君之水也 ，君长齐 ，奚以薛为 ？夫齐虽隆薛之城到于天 ，犹之无益也 。君曰 ：善 ！乃辍城薛 。
龙尾 《列女传 》：楚庄姬上隐语于王曰 ：大鱼失水 ，有龙无尾 ，墙欲内崩 ，而王不视 。王问之 ，对曰 ：鱼失水 ，离国五百里也 。龙无尾 ，年三十无太子也 。墙崩不视 ，祸将成而王不改也 。
羊裘 《列女传 》：臧文仲使于齐 ，齐拘之 。文仲微使人遗公书 ，谬其辞曰 ：敛小器 ，投诸台 。食猎犬 ，组羊裘 。琴之合 ，甚思之 。母见书而泣曰 ：吾子拘而有木治矣 。
汉世 《隐书 》 《汉 ·艺文志 》：《隐书 》十八篇 。师古曰 ：刘向 《别录 》云 ：隐书者 ，疑其言以相问 ，对者以虑思之 ，可以无不谕 。
性好隐语 《滑稽列传 》：齐威王之时喜隐 。《索隐 》曰 ：喜隐 ，谓好隐语 。
曼倩 《东方朔传 》：舍人恚曰 ：朔擅诋欺天子从官 ，当弃市 。上问朔 ：何故诋之 ？对曰 ：臣非敢诋之 ，乃与为隐耳 。舍人不服 ，因曰 ：臣愿复问朔隐语 。朔应声辄对 ，变诈锋出 ，莫能穷者 。
谜 《古诗所 》：鲍照有 “井 ”字谜 。
《蚕赋 》 《赋苑 》：荀卿 《蚕赋 》，通篇皆形似之言 ，至末语始云 ，夫是之谓蚕理 。
高贵乡公 《晋阳秋 》：高贵乡公神明爽俊 ，德音宣朗 。景王曰 ：上何如主也 ？钟会对曰 ：才同陈思 ，武类太祖 。景王曰 ：若如卿言 ，社稷之福也 。
九流 《汉 ·艺文志 》：有儒家者流 ，道家者流 ，阴阳家者流 ，法家者流 ，名家者流 ，墨家者流 ，纵横家者流 ，杂家者流 ，农家者流 ，小说家者流 。诸子十家 ，其可观者 ，九家而已 。
稗官 《汉 ·艺文志 》：小说家者流 ，盖出于稗官 ，街谈巷语 、道听途说之所造也 。如淳曰 ：王者欲知闾巷风俗 ，故立稗官 ，使称说之 。师古曰 ：稗官 ，小官 。《汉名臣奏 》“唐林请省置吏 ，公卿大夫至都官 、稗官各减什三 ”是也 。
石交 《史记 》：弃仇雠而得石交 。