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此篇以阮氏《文笔对》为主，特所引群书，以类相从，各附案词，以明文轨。
《晋书·蔡谟传》：文笔论议，有集行于世。
《宋书·傅亮传》：高祖登庸之始，文笔皆是记室参军滕演，北征广固，悉委长史王诞。
《北史·魏高祖纪》：有大文笔，马上口授。
《魏书·温子昇传》：台中文笔，皆子昇为之。
《北史·温子昇传》：张皋写子昇文笔，传于江外。
《北齐书·李广传》：毕义云集其文笔十卷。
《陈书·陆琰传》：其所制文笔多不存本。
《陈书·刘师知传》：工文笔。
《陈书·徐伯阳传》：年十五以文笔称。
据上九证，知古云文笔，犹今人所云诗文、诗词，确为二体。
《南史·颜延之传》：宋文帝问延之诸子才能。延之曰：“竣得臣笔，测得臣文。”
据上一证，知文之与笔，弗必两工，犹今工文者，弗必工诗也。
梁元帝《金楼子·立言篇》云：夫子门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者谓之文。
又云：笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，（案：惠、慧古通。）笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。
刘勰《文心雕龙·总术篇》云：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
据上三证，是偶语韵词谓之文，凡非偶语韵词概谓之笔。盖文以韵词为主，无韵而偶，亦得称文。《金楼》所诠，至为昭晰。
《汉书·楼护传》：长安号曰“谷子云笔札”。
《梁书·任昉传》：尤长载笔。
《南史·沈约传》：彦昇工于笔。
《陈书·徐陵传》：国家有大手笔，皆陵草之。
《陈书·陆琼传》：讨周迪、陈宝应等，都官符及诸大手笔，并敕付琼。
《唐书·蒋偕传》：三世踵修国史，世称良笔。
据上六证，是官牍史册之文，古概称笔。盖笔从“聿”声，古名“不聿”，“聿”、“述”谊同。故其为体，惟以直质为工，据事直书，弗尚藻彩。《礼·曲礼篇》曰：“史载笔。”孔修《春秋》亦曰“笔则笔，削则削。”后世以降，凡体之涉及传状者，均笔类也。陆机《文赋》，诠述诗赋十体，弗及传记，亦其明征。
《南史·孔珪传》：与江淹对掌辞笔。
《陈书·岑之敬传》：雅有辞笔。
据上二证，均辞笔并言，“辞”字作“词”，“词”与“文”同。《说文》云：“词，意内而言外也。”《周易·乾文言》曰：“修辞立其诚。”又《系辞上》曰：“系辞焉以尽其言。”修饰互文，系辍同情，是词之为体，迥异直言。屈宋之作，汉标《楚辞》，亦其证也。是知六朝之辞，亦以偶语韵文为限。
《梁书·刘潜传》：字孝仪，秘书监孝绰弟也。绰常曰“三笔六诗”，三即孝仪，六孝威也。
《梁书·庾肩吾传》载简文《与湘东王论文》曰：诗既若此，笔又如之。
《北史·萧圆肃传》：撰时人诗笔为《文海》四十卷。
《杜甫集·寄贾司马严使君诗》：贾笔论孤愤，严诗赋几篇。
赵璘《因话录》：韩文公与孟东野友善。韩公文至高，孟长于五言，时号“孟诗韩笔”。
据上五证，均诗笔并言。盖诗有藻韵，其类亦可称文；笔无藻韵，唐人散体概属此类。故昌黎之作，在唐称笔；后世文家，奉为正宗；是均误笔为文者也。
《南齐书·晋安王子懋传》：文章诗笔，乃是佳事。
据上一证，是笔与诗、文并殊。
刘禹锡《中山集·祭韩侍郎文》：子长在笔，予长在论。
据上一证，是笔与论殊。盖笔主直书，论则兼尚植指，故《文赋》隶论于文，于记事之体则否。
合前列各证观之，知散行之体，概与文殊。唐宋以降，此谊弗明，散体之作，亦入文集。若从孔子正名之谊，则言无藻韵，弗得名文，以笔冒文，误孰甚焉。又文苑列传，前史佥同。唐宋以降，文学陵迟，仅工散体，恒立专传，名实弗昭，万民丧察，因并辨之。