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宋 陈思 撰
书表
后魏江式论书表
臣闻庖牺氏作而八卦列其画轩辕氏兴而灵龟彰其彩古史仓颉览二象之爻观鸟兽之迹别创文字以代结绳用书契以纪事宣之王庭则百工以叙载之方册则万品以明迄于三代厥体颇异虽依类取制未能悉殊仓氏矣故周礼八歳入小学保氏教国子以六书一曰指事二曰谐声三曰象形四曰会意五曰转注六曰假借盖仓颉遗法也及宣王太史籀着大篆十五篇与古文或同或异时人即谓之籀书孔子修六经左丘明述春秋皆以古文厥意可得而言之其后七国殊轨文字乖别暨秦兼天下丞相李斯乃奏罢不合秦文者斯作仓颉篇中车府令赵髙作爰歴篇太史胡母敬作博学篇皆取史籀大?或颇省改所谓小篆者也于是秦烧经书涤除旧典官狱繁多以趋约易始用书古文由此息矣者始皇时衙吏下邽程邈附于小?所作也世人以邈徒即谓之书故秦有八体一曰大?二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰书汉兴有尉律学复教以籀书又习以八体试之课最以为尚书史上书或有字不正辄举劾焉又有草书莫知谁始考其形画虽无厥谊亦是一时之变通也孝宣时召通仓颉之篇者张敞从受之凉州刺史杜邺沛人爰礼讲学而大夫秦近一能言之孝平时徴礼等百余人説文字于未央以礼为小学之士黄门侍郎扬雄采以作训纂篇及亡新居摄自以运应制作使大司空甄丰校文字之部颇改定百文时有六书一曰古文孔子壁中书也二曰竒字即古文而异者三曰篆书即小篆四曰佐书秦书也五曰谬?所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也壁中书者鲁共王坏孔子壁而得尚书春秋论语孝经也又北平侯张苍献春秋左氏传书体与孔子壁中书相类即前代之古文矣后汉郎中扶风曹喜号曰工篆小异斯法而甚精巧自是后学皆其法也又诏侍中贾逵修理旧文殊异艺术王教一端苟有可以加于国者靡不悉集逵即汝南许慎古学之师后慎嗟时人之好竒叹俗儒之穿凿惋文毁于凡誉痛字败于庸説诡更任情变乱于世故撰説文解字十五篇首一终亥各有部居包括六艺羣书之诂评释百代诸子之训天地山川草木鸟兽昆虫杂物竒恠珍异王制礼仪世间人事莫不毕载可谓类聚羣分杂而不越文质彬彬最可得而论也左中郎将陈留蔡邕采李斯曹喜之法为古今杂形诏于太学立石碑刋载五经题书楷法多是邕书也后开鸿都书画竒能莫不云集于时诸方献篆无出邕者魏相博士清河张楫着埤仓广雅古今字诂究诸埤广缀拾遗漏增长事类抑亦于焉益者也然其字诂方之许篇古今之体用或得或失矣陈留邯郸淳亦与楫同时博闻古艺特善仓雅许氏字指八体六书精究闲理有名于楫以书教诸皇子又建三字石经于汉碑之西其文蔚焕三体复宣校之説文篆大同而古字少异又有京兆韦诞河东卫觊二家并号能?当时台观榜题宝器之铭悉是诞书或?之子孙世称其妙晋世义阳王典词令任城吕忱表上字林六卷寻其况趣附托许慎説文而按偶章句?别古籀竒惑之字文得正不差?意忱弟静别放故左校令李登声类之法作韵集五卷使宫商角徴羽各为一篇而文字与兄便是鲁卫音读楚夏时有不同皇魏承百王之季绍五运之绪世易风移文字改变篆形谬作体失真俗学鄙习复加虚造巧谈辨士以意为疑?惑于时难以厘改?日以众非可正言信哉得之于斯情矣乃曰追来为归巧言为辨小为⿱神虫为蚕如斯甚众皆不合孔氏古书史籕大?许氏説文石经三字也凡所开卷莫不惆怅为之嗟咨夫文字者六艺之宗王教之始前人所以垂后今人所以识古故曰本立而道生孔子曰必也正名又曰述而不作书曰予欲观古人之象皆言遵循旧文而不敢穿凿也臣六世祖琼家世陈留往晋之初与从父应元俱受学于卫觊古?之法埤仓广雅説文之谊当时并收善誉而祖至太子洗马出为冯翊郡值洛阳之乱避地河西数?习斯业所以不坠世祖太延中皇风西被牧犍内附臣亡祖文威杖防归国奉献五世传掌之书古?八体之法时蒙褒録叙列于儒林官班文省家号世业暨臣闇短识学庸薄渐溃家风有忝无显但逢时来恩出愿外得承泽云津厠霑漏润驰驱文阁叅预史官题?宫禁猥同上哲既竭愚短欲罢不能是以敢籍六世之资奉遵祖考之训窃慕古人之轨企践儒门之辙撰集古来文字以许慎説文为主爰采孔氏尚书五经音注籕篇尔雅三仓凡将方言通俗文字埤仓广雅古今字诂三字石经字林韵集诸赋文字有六书之谊者以类编联无重复统为一部其古籕竒字俗诸体咸使班于?下各有区别诂训假借之谊各随文而解音读楚夏之声并逐字而注其所不知者则阙如也脱蒙遂许冀省百氏之观而同文字之域典书秘书所颁之书乞垂勅给付并学士五人尝习文字者助臣披览书生五人专令抄写付中书黄门国子祭酒一月一监详议疑?庶无讹谬所撰各目伏听明旨诏曰可如所请并就太常兼教八分书史也其有所须依请给之名目待书成重问式于是撰集字书号曰古今文字凡四十篇大体依许氏为本上篆下
宋中书侍郎虞龢论书表
臣闻爻画既肇文字载兴六艺归其善八体宣其妙厥后羣能间出洎乎汉魏钟张擅美晋末二王称英羲之书云顷寻诸名书钟张信为絶伦其余不足存又云吾书比之钟张钟当抗行张草犹当雁行羊欣云羲之恒是小推张不知献之自谓云何欣又云张字形不及右军自然不如小王谢安尝问子敬君书何如右军答云故当胜安云物论殊不尔子敬答曰世人那得知夫古质而今妍数之常也爱妍而薄质人之情也钟张方之二王可谓古矣岂得无妍质之殊且二王暮年皆胜于少父子之间又为古今子敬穷其妍妙固其宜也然优劣既微而会美俱深故同为终古之独絶百代之楷式献之始学父书正体乃不相以至于絶笔章草殊相拟类笔迹流怿宛转妍媚乃欲过之羲之书在始末有竒殊不胜庾翼郗愔迨其末年乃造其极尝以章草答庾亮亮以示翼翼叹服因与羲之书云吾昔有伯英章草书十纸过江亾失常痛妙迹永絶忽见足下答家兄书焕若神明顿还旧观旧説羲之罢会稽住蕺山下一老妪捉十许六角竹扇出市王聊问一枚直几云直二十许右军取笔书扇扇为五字妪大怅惋云举家朝食惟仰于此何乃书坏王云但言王右军书字索一百入市市人竞市去姥复以十数扇来请书王笑不答又云羲之常自表书与穆帝帝使张翼写放一毫不异题后答之羲之初不觉更详看乃叹曰小人几欲乱真又羲之性好鵞山阴昙?【一作酿】村有一道士养好鵞十余王清旦乘小艇故往意大愿乐乃告求市易道士不与百方譬説不能得道士乃言惟好道久欲写河上公老子缣素早辨而无人能书府君若能自屈书道德经各两章便合羣以奉羲之便住半日为写毕笼鵞而归又尝诣一门生家设佳馔供亿甚盛感之欲以书相报见有一新棐【一作林】几至滑净乃书之草正相半门生送王归郡还家其父已刮尽生失书惊懊累日桓?爱重书法每防集辄出法书示宾客客有食寒具者仍以手捉书大致汚后出法书辄令客洗手兼除寒具子敬常牋与简文十许纸题最后云民此书甚合愿存之此书为桓?所宝髙祖后得以赐王武刚未审今何在谢奉起庙悉用棐材右军取柹书之满牀奉收得一大箦子敬后往谢为説右军书甚佳而密已削作数寸棐板请子敬书之亦甚合奉并珍録奉后孙履分半与桓??用履为扬州主簿余一半孙恩破会稽畧以入海羲之为会稽子敬七八歳学书羲之从后掣其笔不得叹曰此儿书后当有大名子敬出戏见比馆新泥垩壁白净子敬取帚沾泥汁书方丈一字观者如市羲之见叹美问所作答云七郎羲之作书与亲亲云子敬飞白大有意是因于此壁也有一好事年少故作精白纱裓着诣子敬子敬便取书之草正诸体悉备两袖及襟畧周年少觉王左右有凌夺之色掣裓而返左右果逐之及门外鬬争分裂少年才得一袖耳子敬为吴兴羊欣父不疑为乌程令欣时年十五六书已有意为子敬所知子敬往县入欣斋欣衣白新绢裙昼眠子敬因书其裙幅及带欣觉欢乐遂宝之后以上朝廷乃零失子敬门生以子敬书种蚕后人于蚕纸中寻取大有所得谢安善书不重子敬每好作书必谓被赏安辄题后答之惟桓?躭玩不能释手乃撰二王纸迹杂有缣素正行之尤美者各为一袟常置左右及南奔虽甚狼狈犹以自随擒获之后莫知所在刘毅颇尚风流亦甚爱书倾意搜求及将败大有所得卢循素善尺牍尤珍名法西南豪士咸慕其风人无长防翕然尚之家籯金币竞逺寻求于是京师三吴之迹颇散四方羲之为会稽献之为呉兴故三呉之近地偏多遗迹也又是末年遒美之时中世宗室诸王尚多素嗤贵游不甚爱好朝廷亦不搜求人间所秘往往不少新渝恵侯雅所爱重悬金招买不计贵贱而轻薄之徒鋭意摹学以茅屋漏汁染变纸色加以劳辱使类久书真伪相糅莫之能别故侯所蓄多有非真然招聚既多时有佳迹如献之呉兴二牋足为名法谢灵运母刘氏子敬之甥故灵运能书而特多王法朝廷秘宝名书久已盈积太初狂迫乃欲一烧时除左右怀让者譬説乃止孝武亦纂集佳书都鄙士人多有献奉真伪混杂臣谢病东臯游玩山水守拙乐静求志林壑造次之遇遂纡雅顾预陟泛之游忝文咏之末其诸往法恣意披览愚好既深稍有微解及臣遭遇曲沾恩诱渐渍?猷朝夕谘训题勒美恶指示媸妍防画之情昭若发蒙于时圣虑未存草体凡诸教令必应真正小不在意则伪谩难识事事留神则难为心力及飞龙之始戚藩告衅方事经畧未遑研习及三年之初始近宝迹既科简旧秘再恣寻求景和时所散失及乞左右嬖幸者皆原往罪兼赐其直或存顽愚不敢献书遂失五卷多是戏学伏惟陛下爰凝濬思淹留草法拟效渐妍赏祈弥妙旬日之间转求精秘字之美恶书之真伪剖判体趣通微入神机息务闲从容妍玩乃使使三呉荆湘诸境穷幽测逺鸠集散逸及羣臣所上数月之间竒迹云萃诏臣与前将军巢尚之司徒参军事徐希秀淮安太守孙奉伯科简二王书评其品题除猥録美供御赏玩遂得游目瓌翰展好宝法锦质綉章烂然毕覩大凡秘藏所録钟繇纸书六百九十七字张芝缣素及纸书四千八百一十五字年代既久多是简帖张昶缣素及纸书四千七十字毛宏八分缣素四千五百八十八字索靖纸书五千七百五十五字钟会书五纸四百六十五字是髙祖平秦川所获以赐永嘉公主俄为第中所盗流播始兴及泰始【按泰始是宋明帝年号原本及墨池编俱误作秦妬谨改正】开运地无遁宝诏宠沈援素遂乃得之又有范仰恒【仰一作师】上张芝缣素书三百九十八字希世之宝潜采累纪?迹于二王耀美于盛辰别加缮饰在新装二王书所録之外由是搨甚患用薄纸厚薄不均辄好绉起范?装治卷叙小胜犹谓不精孝武使徐爰治防纸随长短参差不同具以数十纸为卷披视不便反见劳茹善恶正草不相分别今所治缮悉改其孝武撰子敬字书戏习十卷为秩?云戏学而不题或真行草杂在一纸或重作数字或学前辈名人能书者或有?尔戏书既不留意亦殊猥劣从闻则録曾未披简卷小者数纸大者数十巨细差悬不相疋类是以更裁减以二丈为度亦取小书古诗赋赞论或草或正言无次第者入戏学部其有恶者悉皆删去卷既调均书又精好羲之所书紫纸多是少年临川时迹既不足观亦无取焉今搨书皆用大厚纸泯若一体同度翦截皆齐又补接败字体势不失墨色更明凡书虽同在一卷要有优劣今此一卷之中以好者在首下者次之中者最后所以然者人之看书必鋭于开卷懈怠于将半既而畧进次遇中品赏悦留连不觉终卷也旧书目秩无次第诸秩中各有第一至于第十脱落散乱卷秩殊互今各题其卷秩所在与目相应虽相涉入终无杂谬又旧以封书纸次相随草正混糅善恶一贯今各随其品不从本封条目纸行凡防字数皆使分明一毫靡遗二王缣素书瑚轴二秩二十四卷纸书金轴二秩二十四卷又纸书玳瑁轴五秩五十卷皆牙轴金题玉?织成带又有书扇二秩十二卷又纸书飞白章草二秩十五卷并旃檀轴又纸书戏学一秩十二卷玳瑁轴此皆书之冠冕也自此以下别有三品书凡五十二秩五百二十卷悉旃檀轴又羊欣缣素及纸书近选取其妙者为十八秩一百八十卷皆漆轴而已二王新入书各装为六秩六十卷别充备须又其中入品之余各有条贯足以声华四防价倾五都天府之名珍盛代之伟宝陛下渊昭自天触理必镜凡诸思制莫不妙极乃诏张永更制御纸紧洁光丽曜日夺目又合秘墨美殊前后色如?漆一?竟纸书笔别一二简毫耑用北大管丰毛胶漆坚密草书笔悉使长毫以利纵合之便兼使呉兴郡作青石圆砚质滑而停墨殊胜南方瓦石之器缣素之工殆絶于昔僧处寻得其术虽不及古不减郗家所制臣见卫恒古来能书人録一卷时有不通今随事改正并写诸杂事一卷今新装二王镇书定目各六卷又羊欣书目六卷钟张等书目一卷文字之部备矣谨诣省上表并上録事新书以闻六年九月中侍郎臣虞龢上【按此表旧有误入江式表中者又有前后顚倒者今依墨池编校正墨池编亦误者以文义正之然尚有脱误如内叙谢灵特多王法下应叙宋文帝事下乃叙朝廷秘寳盈积而太初欲烧太初者文帝子元凶劭之年号也叙太初后乃叙孝武以至明帝时事原本时代参差今虽改正而叙文帝一段脱失故文义微有不接】
书启
南齐王僧防答太祖论书启
僧防启恩眷防已赐示古迹十一秩或其人可相或其法可学爱玩弥日暂得忘其沈疴辄率短见并述旧闻具如别牋民间所有秩中所无者或有不好今奉别目二十三卷迫惧乖误伏深悚息
呉大皇帝书 呉景皇帝书
呉归命侯孙皓晋安帝
亡髙祖丞相导亡曾祖领军洽
亡从祖中书令珉 韦仲将
张芝索靖
张翼卫伯儒
右十二卷故州民王僧防奉上
梁萧子云启【萧子云自云善效钟元常王逸少而微大字体常答勅云】
臣子云奉勅使臣为千字文今已上呈臣昔不能拔赏随世所贵规模子敬多历年所三十六着晋史一部至二王列?欲作论草法言不尽意遂不能成止论飞白一势而已十余年来始见勅有论书一卷商畧笔势洞达字体又以逸少不及元常犹子敬不及逸少因此研思方悟式始变子敬全法元常迨今以来自觉功进此禀自天论臣先来犹恨已无临池之勤又不叅圣旨之奥仰延明照伏增悚息
侍中国子祭酒南徐州太守臣子云启上
陶?居与梁武帝论书启
奉旨左右中书复稍有能者惟用喜赞夫以合心之荄寔挨夹钟之吐气令既自上体妙为下理用成王每惟申钟一论于天下进势方兴所恨微臣沈朽不能钻仰髙深自怀欣慕前奉神笔三纸并今为五非但字字注目乃画画抽心自觉劲媚转不可説以讐昔歳不复相类正此即为楷式何复多寻钟王臣心本自敬重今者弥增爱服俯仰悦豫不能自已适启复蒙给二卷伏览缥帖皆如圣旨既不?垂允小留不敢久停已就摹素者一段未毕不赴今信纸卷先已经有兼多他杂无所复取亦请候俱了日奉送兼此诸书是篇章体臣今不辨复得修习惟愿细书如乐毅论太师箴例依仿以写经传永存宜题中精要而已
梁武帝答书
近二卷欲少留羌不为异纸卷是出装书既须见前所以付耳无正可取备于此及欲更须细书如论箴例逸少迹无甚极细书乐毅论乃微粗健恐非真迹太师箴少复方媚笔力过嫩书体垂异上二者已经至止其外更无可付也
陶?居与梁武帝启
乐毅论愚心近甚疑是摹而不敢轻言今旨以为非真窃自信颇涉有悟箴咏吟赞过为沦弱许静素启遂蒙永给仰铭矜奬益无喻心此书虽不在法例而致用理均皆闻细楷兼复两玩先于都下偶得飞白一卷云是逸少好迹臣不尝别见无以能辨惟觉势力惊絶谨以呈上于臣非用脱可充阁愿仍以奉上臣昔于冯澄处见逸少正书目録一卷澄云右军劝进洛神赋诸书十余首皆作今体惟急就篇二卷古法紧细近脱忆此语当时零落已不复存澄又云帖注出装者皆拟赉诸王及朝士臣近见三卷首帖亦谓久已分本不敢议此正复希于三卷中一两条更得预出装之例耳天旨遂复顿给先卷下情益深悚息近初见卷题云第二十二固已欣其多今者素书卷第遂至二百七十惋讶无巳天府如海非一缾所汲量用息心前后都已蒙见大小五卷于野拙之分实已过幸若非殊恩岂可?望愚固本博涉而不能精昔患无可看乃愿作主书令史晚受法又美典掌之人常言人生数纪之内识解不能周流天壤区区惟充恣五欲寔可耻愧每以为得作才?亦当胜于顽仙至今犹然始欲翻然改之自无射以后国政方殷上心渊黙不敢复以闲虚尘触谨于此题事故遂成烦黩伏愿至慈照録诚慊
梁武帝答陶?居论书
又省别疏云被当宜微以着赏此既胜事风谢非嫌云云然非所习?试畧言夫运笔邪则无芒角执笔寛则书复弱?掣短则法拥肿?掣长则法离澌画促则字势横画踈则字形慢拘之乏势放又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨笨钝此并黙然任之自然之理也若抑?得所趣舍无违直笔廉断触势峯郁扬波折节中规合矩分间下注浓纎有方肥瘐相和骨力相称婉婉暖暖视之不足棱棱常有生气通眼合心便为甲科众家可识亦当复同串耳六体可工亦当复由习耳一闻能特一见能记且古且今不无其人大抵为论终归于是昔程邈所以能变书体为之旧也张芝所以能善书工学之精也既旧既精方可以肆其谈吾少来乃至不尝画甲子无论于篇纸老而言之亦复何谓止足见嗤于当今贻笑于后代遂有独冠之言览之背热?真于是乎累真矣此直一艺之工非吾所谓胜事此道心之尘非吾所谓无欲也