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◎汪兆铭小史
汪兆铭，字桂辛，广东广州府番禺县人，京籍浙江山阴县，伊伯汪辛生曾充前粤督张文襄幕宾，幼聪慧，下笔千言。其从兄汪兆铨，字莘伯，举人，曾充粤水提李准幕宾。兆铭亦举人，曾充前粤督岑春暄幕宾，均奇器之。年十七应童子试，得府案第一，是年壬寅，其胞兄兆钅宏得县案第一，兄弟同案府县案元同补弟子员，洵旧日科举时代之佳话也。翌年生员等第四补廪生，诸生中鼎鼎大名。越甲辰，岑春暄命藩司选考，举贡员四十名赴日本学法政，兆铭获选，联赴翩东入法政学校。校内四五百人，每期考辄冠其群。时心醉革命，孙文适在东，慕其才以礼见，出赀组立《民报》，聘为编辑（时汪尚未毕业）。《民报》中有署名精卫者，汪之别号也（取精卫欲填恨海之意），以第二毕业（第一人乃孔昭炎，广东南海人，曾充粤督幕宾），毕业后岑嘱乃兄兆镛速其返粤，筹办广州法政学堂。汪覆兄函，言士各有志，不必相强，并预告声明已出汪族，日后有革命举动，与兄弟无涉，请存案。兆镛面覆岑，岑笑而颔之。当时出其锋锐文字刊刻书报不一种，遍行国内外，各大吏虽禁贩卖，然香港输入者仍不绝。洎至庚戌年，汪以革命无成就思以暗杀行其志，进都图炸清监国，事败为侦吏执。民政大臣肃王在部讠凡汪所为，汪执笔直写三万余字供词，大旨上下古今纵横欧美。清肃王服其论，请于清监国，免死，永远监禁。案定送法部，司法大臣廷杰愤民政部之侵其权也，拟虐待汪以旁泄其愤，欲以黑暗之囚牢处之。萧闻之不悦，并出金二百书十余种饬差送法部交汪以示意，廷杰顽固且嫉闻之，益愤饬归肃。肃言之清监国，监国韪肃，廷杰乃悻悻而罢。汪因此在法部以书遣永日而已。辛亥年秋九月，革军势大，监国不得已赦党人以期解救，于月之十六日交旨赦汪等三人，交张鸣岐差委。汪兆铭出狱后，有人叩其行状，汪病甚且沉默久之，乃历述在狱时之情况，谓自入狱以来，项间即荷以铁枷，其量甚重，非书生所能胜任。每日仅食稀粥一盂及粗面饼一撮，且不能以手取之，惟以口就食于架上而已。是日突有禁子掀门入，余正昏眩间，不料彼竟将吾项之铁枷及吾手之铁锁解去，拥之出，吾眼已花，不知何往，以为必杀我也。久之乃拥至一机房，即骡马市泰安栈是。余尤大惑，岂于栈房杀我耶？禁子拥余至一房，即将行李交我（即被获时封存之行李），并交我银百两，谓吾家中前时寄来者，并殷殷向吾讨喜钱。余乃讶曰：“吾有何喜？”禁子告我曰：“尔已遇赦出狱矣。”并示以当日之新闻纸数张，余此时更疑，后遂昏昏睡去，今病仍偏身麻木，虽终日阅报纸记载东南各省战事，然终疑为未确，以为仅入狱一年，吾国民进步即若是之速耶。叩以政见，而竟沉默，不肯一言。
◎汪精卫之婚事
谈汪精卫十六七岁时，其长兄曾为之订婚于刘氏之女。迨汪留学东京，与孙黄诸君组织同盟会，举动渐为内地所闻。汪虑以此株连家族，乃贻书诀别家庭。其家人以书示刘，刘氏之长兄遂退还聘书定礼等，两家婚约自是解除。迨萍醴事败之后，汪由文字鼓吹而入于实行牺牲之念至坚，自以诀别家庭之故，无复论娶之念。党中人有美其品节欲附为婚姻者，汪一切谢绝之。后汪闻人言刘氏于退婚后曾为其女论婚他姓，女不欲，遂中辍，慨然曰：“此非情理所宜也。”思以书晓女意。然汪与刘氏女之婚约非彼此由于爱情而缔结，乃两家家长所订定，今婚约既解，汪向循俗例，前此与女未通音问，今更无可以投书之理。乃为书寄女之兄某，述婚事以爱情与名分为原素，今者名分既绝，彼此又夙无爱情，不宜再生纠葛云云。某不报，汪自是绝意于刘姓事矣，然亦不更论娶他姓，如是者凡数年。汪性谨饬，生年不作狭邪游，以是行年二十余未尝一近女色，其友人多能言之。汪尝游历南洋各埠，所至鼓吹革命，演说与书报并行。槟榔屿有广东新会商人陈氏女名璧君者，好学，留心祖国事，平日读汪所为文，心仪之；及闻其演说，益感动，遂入同盟会。汪在南洋招致同志甚多，此亦寻常之一事，惟璧君自入同盟会后未几即留学日本，既又入暗杀部。入部者资格最严，而汪所与同事者更严之，又严组织数年，所始终不渝者广东则汪与陈及黎仲实，福建则方君瑛、曾醒，四川则黄复生、喻云纪而已。数人尝相将至广东、至上海、至汉口等处分设机关，辛亥武昌起义，孙武所试验之物品即彼等所留遗者也。最后汪偕陈、黎、黄、喻同入北京，留方、曾为后援。及事不成，陈、黎、喻离北京为后图，汪与黄同留北京机关，遂及于难。然事虽败，海内受其影响矣。汪固坚忍不避艰险，惟在党人中声名甚著，为清政府所指目，故其入内地动辄不能，自由实赖陈左右之。汪在上海、在大连、在奉天屡濒于危，皆陈拯之得免。陈之于汪固极见爱，然知汪有家庭之隐痛，故未尝以婚嫁事言之于汪之前，汪由是常敬重之。然以在内地为革命行动之故，两人常饰为亲族关系以避罗侦，陈略不介意而汪则深以为疚，尝叹曰：“误陈君者，我也。”陈之母亦同盟会中人，热心任事于暗杀及军事计划，尝鬻田宅、典簪珥以应急需，亦尝以陈之隐意为汪言之，汪坚默不言。及在北京谋炸清摄政，布置既定，汪与陈为牺牲者，将出发，汪谓陈曰：“曩所以不提婚事者，以离家之人不宜享家庭之幸福也。今濒死，已无未来之幸福，盍一言为定以申我感恩知己之意。”遂为书告陈之母。逮汪入囹圄，陈与诸同志苦心焦虑以求拯救。汪出狱后，以临命时有一言为定之语义不负约，且此次不死实出于意想之外，非当时所能料及，以为天下必有能谅我者。回家后以颠末详告家人，咸为感叹，汪于壬子四月间介绍陈璧君见其家族。或问汪对于刘氏有无恶感，汪曰：“无之。惟自两家家长解除婿约之后，名分既绝，而彼此向未谋面，毫无爱情，自无守节之义务。但于刘氏之女不但并无恶感，且甚敬其为人，特解约非出自我，亦非出自刘氏之女，故两人别谋伉俪以遂其爱情，故不得谓之负约也。”云云。以上为汪氏家人所述。
◎汪兆铭暗杀史
汪兆铭者，一代之文豪也，名闻四百余州，为人慷慨好义。庚戌年春广东之革命军失败后，汪大愤，乃决意单身入北京，将暗杀清摄政以报其使军人惨杀同胞之仇。当时孙逸仙与黄兴皆止其勿行，徐图万全之策，汪不听，谓：“苟止我行，当投海以死。”其决意之坚，立心之固实非凡人可及，言词慷慨，黄兴为之泪下，乃从其计，更约以相助。于是汪与同志男女六七人起程入北京开照相店，以为表面上之掩饰，一面密购军火，结交宫人，在宫内密埋炸药，连结电线以为点炸药之用。其运动之巧妙，装置之精细，实出人意想之外。布置已周，时机将熟，正当大功告成之顷，不期为奸奴探悉，即行告发，大事遂归失败。汪兆铭与其同志黄树中竟被获下投狱中。
汪黄二人既被获，于法廷上被问时，汪谓此事是一人之计划，并无同谋者。而黄则欲救汪，谓此事是黄一人之计，不关他人。此实为当时之美谈也。于是问官即判此二人均为主谋者，一同治罪。汪被审时，其态度泰然，应答裕如，其从容慷慨实使人感泣。问官问以何故出此阴谋，汪即执笔疾书，立成数千言，措词慷慨、恳切、光明，问官观之心为之动，本拟处以死刑，因减等定为终身监禁。在狱三年，逢武昌起义，清政府欲买人民之欢心，乃准张鸣岐之电奏，使出狱。
◎汪兆铭之诗词
轰杀凤山之革命少年年方十六岁，癸戌十二月念八夜曾至北京访汪兆铭于狱中。格于狱例不得入，乃作词一阕投之。汪君和以词云：“别后平安否？便相逢，凄凉旧事不堪回首。国破家亡无限恨，禁得此生消受。又添了离愁，万斗眼底心头。如昨日数襟期，梦里重携手。一腔血为君剖，泪痕莫滴新词透。倚寒窗循环细读，残灯如豆，留此余生成底事。空令多情亻孱亻愁，愧戴却头颅仍旧跋涉。山河知不易，愿孤魂绕护车前后。肠已断，歌难又。”（金缕曲）又和福建某寡妇诗云：“忘却形骸累灵台，扩自然良知通妙。偈新理悟陈编，霜鬓欺侵易冰心。抱自坚举头成，一笑其静月华妍。”又和广东某女士云：“落叶空庭万籁微，故人梦里两依依。风萧易水今如昨，魂渡枫林是也非。入地相逢终不愧，擘山无路欲何归。记从共洒新亭，泪（新亭在新嘉坡公园汪兆铭与某女士握别处），忍使啼痕又染衣。”
◎李烈士昆季传
李景沅，字寿堂，寿州人，家小康，兄若弟皆从父贾，而景沅独从师受学。性狂放，资甚敏，书过目成诵，父爱之，衣食之独丰。十岁能属文，下笔千言立就。时王学之风渐盛，故景沅嗜读《阳明先生集》。十八岁应前清童子试，州府辄冠其曹偶，人以是奇之。于是戚好相聚必称景沅，前辈宿学言后生学子亦必称景沅，而景沅亦顾盼自雄，以为学不过如是，而天下事甚易为也。又体弱多病，弗克精进，遂阁弃典籍，纵饮喜博。博必声妓优伶于前，放浪形骸。然当酒酣耳热，偶道及当世事，未尝不唏嘘感喟，闾里少年皆宗之。庚戌九月，淮上义军起，两淮健儿相率入军，司令张孟介率师西征，景沅执参军事，其战守机宜多所规画，孟介倚之若长城。颖州光复，任民政长。恕斋名仁忠者，其仲兄也，于是亦应孟介之召，来颖司财政。未几而倪嗣冲之兵来，当倪军之攻颖州也，地方绅民及外国教士欲居间调和，景沅独慷慨痛哭，誓以身与城俱存亡，坚不退让，遗民国羞。旋城陷，兄弟俱死，其兄支解以殉，尤惨烈也。然景沅义不狗屈，大骂倪贼，百世而下犹闻其声矣。
语罕曰：“寿堂，吾同里且好友也。吾爱寿堂异于寻常人之爱；吾哭寿堂异于寻常人之哭，文以传之，亦不敢以寻常人之是非为是非。呜呼！羊石黯黯淮水沉，沉呼之欲出，斯人何人。”
◎高丕儒传
高君丕儒，号席珍，奉天金州人，尚侠义，有胆识。幼失怙恃，依叔兄丕相居，家中资济贫殊不靳，设帐于乡，贫苦子弟求学者，束尽却之，常为人排难解纷，不避权豪，名大噪。当中东战后，尝愤语人曰：“吾国内政腐窳，外交失败，皆缘政府恶劣，恨不能杀尽当道。”识者异之。邻封之地，盗赃蜂起，有孟传文者倡办民团，知君名，邀之出，被举为团防长。复虑民风强悍，嗜枪惯载，君仿前明保甲制，寓兵于农，编练万余人，指挥教导俨成劲旅，非惟盗贼敛迹，即劣绅李浩年、土棍刘鸿源向以渔肉乡民为事，至是亦不敢逞凶横，地方颇赖以安。官府专制，转忌嫉之，但系保卫地面无如何也。庚子变乱，盗贼纷起于磨盘山茨沟一带，势甚猖獗。君尝往剿，民心咸服，而李刘恶徒诬罔贿赂，牵而成谳，拘君下狱。地方哗然，民众代诉，卒不直。致友人某僧函曰：“贪官恶绅狼狈虐民，世界黑暗至此，斯极死何足惜！惟宿志未偿，公仇未报，吾同胞其何日能脱专制范围乎？”时君在狱已越一年，有闽人曾石农与新州牧藩茂荪者具道君冤，详审数次得转环释出。地方仍举为团防长，官府不许，君聚地方父老而言曰：“清国官吏向以压制民权为主义，夫何足怪？吾辈既为地方治安计，只有为吾所为，公款吾偿足矣。”时顾人宜亦练民团于顾家岭，互相为助。顾与君乃姻娅也，同遭官府深痛，屡加以私会之名欲解散而不能。余掌满州警政历两载，地方得安谧者君之臂助力居多。辛亥夏，庄河官绅勒捐，潘永忠率众力抗，顾约起应，君以时机尚早未决。旋清督赵尔巽派重兵剿杀潘。李浩年与巡防营管带李万胜有旧，串通陷君党潘诱杀之，临刑神色不变，从容就义，时年三十七。顾闻愤甚，与君叔兄丕相谋购枪置械，依君旧有计划扩充大举，以承遗志。迨武昌起义，遂起应于庄河，连战皆捷。君逝矣，共和告成。生前有功于闾里，死后有功于民国，非当代之伟人乎？故为之书而传之也。
◎吴廷萃传
吴君名守钦，字志远，号明陔，生于中华民国前二十五年，吾友春陔之胞弟也。父炷庭公理商，以忠厚训后嗣，君起而家益贫，然甘旨之奉不稍缺。幼从春陔攻儒书，聪明沉着，许以大器。长好剑，年念岁游于鄂，慨然有乘风破浪志。先是春陔策名鄂军三十标三营考取陆军特别学校信字斋学兵额，君以友爱之情不忍离兄，亦投效该营。越明年充智字斋学兵，虽学未成立而志益坚，心益苦，潜心操课，饱读兵书，敦品力学，为同袍先，尤酷好东西代数、颜柳书法。暇则取战术、筑城、地形诸书编辑之以待梓。昆季月饷之余不盈拾缗而概作菽水之资，故自闾里以及军中称其孝友无间言。然世居枝城，与荆州驻防逼近，而该营官兵满奴尤多，身受其压制力不可以斗量计。每读《扬州十日记》辄椎胸跌足，曰：“苟得志，誓杀之。”不顾其身。庚戌出镇长沙，与王君文锦谈及满清稗政，痛哭流涕，恨革命排满之说不速行于世，吾辈鱼肉无遗类矣。锦遂引为同志，入革命党。适遭母丧，春陔约归葬之，君曰：“弟有志未逮，仇未复，非兄所知也，兄归矣，俟志逮仇复之后当即助礼。”辛亥八月，恭逢革命起义，首先树帜者工程，响应者炮队，而奔赴火药局占领楚望台者乃君也。君智勇忠烈，素性使然，非霖等所及。念六日，刘家庙迎敌，鏖战三日夜，剿杀无算。九月初五日复战三日夜，乃汉奸辈出以致失利，获命于九死一生。然锐气虽挫而精神益振，十月初一日奉都督命，受八标一营督队官职。初四日督队至锅底山杀敌，于千军万马之中而右腿受伤，官兵均慰以告病，君曰：“敌兵压境，病讵足塞责，独不闻诸葛武侯‘鞠躬尽力，死而后已’之言乎？”尤复料理战事，益加谨严。初五日，该营管带官谢涌泉受伤就医，君旋代理管带任务，带兵至黑山、梅子山等处与敌大战。乃汉奸又出，暗通敌情毁防御，日夜死力抵制迄无效。初七日大兵退却争渡，大半沉没，君曰：“今日之事有杀敌之责，当为黄帝复仇，同胞流血。兴汉灭满在此一举。兵法曰：‘幸生不生，畏死必死’，毋庸争渡，冀图徼幸须以死地求生，危地求存。”言毕乃督排长蔡治正及兵士数十人将沿途遗弹拾击殆尽，而大兵退却已毕，敌兵仅距数十米远。君飞身小艘，身受数伤犹作射击之势，口骂汉奸满奴不休，复泣曰：“吾死不足惜，而阳夏重镇失守，丧我同袍二万，为可惜也。生不能复仇，死当作厉鬼以剿贼！”言未已，额中一弹，直贯后脑，翻身落船丧命。此是日下午二时事也。呜呼！男儿死矣，死得其所矣。君子一名先锋，幼聪慧好谈战术，春陔出继也。霖不才，与君昆季共行伍越七年矣。起义来，霖督粮饷往来武汉，凡君所历巅末皆霖所亲见、亲闻者，故鄂军都督始许其勇烈可嘉，继许其忠烈可风云。
◎过古革命家吕留良墓记事
梵领之东，语水之畔，郁郁松风起怒涛声，累累墓门成崩裂状。余经过其间驻足观之，则见哀鸿纷飞，荒草蔓延，心目中发见悲惨之状，恨无断碑残碣足为余志字迹者，不知是谁氏之墓。正叹息间，适来一樵子肩薪而至，凄然对斯墓泣数行下，竟呜咽不成声。余异之，呼樵子而问曰：“此何墓也？曷为崩裂？子何哭为？”樵者含泪告余曰：“此古革命家吕留良先生之墓也，前清乾隆初遭文字之祸，为满清朝掘其墓、戮其尸，且下灭族之刑，不惟使先生之子孙尽罹法网，且刑及与先生同族者，靡有孑遗，以绝其祀。吾闻先生著作繁夥，且有功于圣门，其书籍尽为满清付之一炬，且毁其版权。吾虽樵子，亦大汉胄，屡经此地，不敢樵乃木而敢哭乃墓。吾哭于斯者已数四矣，客何不容吾哭乎？”余曰：“余非不容子之哭，实欲访斯墓之由来，故问之，子休误会。敬聆子言，知先生遣如是之惨刑，今幸赖诸烈士流血之力而大汉已光复矣，阅《浙报》见先生将入先烈专祠，不知先生之墓有斯也。子盍再为余告其历史乎？敢问。”樵者又答曰：“吾生也晚，焉知先生历史？子若不以吾为齐东野人之言，吾将举曩者闻梵樵之言具以告。梵樵者，先生之裔孙，与余同志，乃祖因改他姓而得脱然于法网。近亦恢复本姓矣，惟吕氏谱恐触满清怒，载之不详，证之为难。闻其言曰：先生将易箦命其子而告曰：‘吾死后，殓尸棺木宜覆以红绫。’遗命书重见天日四字于红绫之上，以代铭旌，然后死可瞑目。’及死，子如言而殓之。不图越数年后竟被伪朝开棺戮尸，果验先生所遗之四字，惨甚矣！至于先生读书之处，名之曰‘天盖楼’，今亦鞠为茂草，惟其间有一山茶历久不变，开花艳丽，遐迩传为胜迹，此外皆湮没而无遗也。若云先生文字，梵樵告我甚多，惜无记忆力，仅留四句于脑际。《咏紫牡丹》曰：‘夺朱非正色，异种亦称正。’又《咏鼠》曰：‘毁我衣冠由汝辈，捣渠巢穴在明朝。’其余则忘之矣。客若欲闻先生之容，则梵樵家犹有一遗像在，可偕客一往观之。”余答以天晚不及，遂别樵者而归。归而记之，以为世告。
◎读吕留良墓记
余谈族祖留良公富有种族思想，死后遭满清戮尸惨刑，几与草木同腐，无一人敢顾而问之者。梵樵为留良公从孙，谊属同宗，尝闻先哲言而略知梗概。然第哀其湮没而靡有孑遗，秘不敢道者久矣。前读《民立报》载侠骨过古革命家吕留良公墓记事文，如怨如慕，如泣如诉，述樵者言以发潜德幽光，殊动木本水源之感。惜未识侠骨君之面，引以为憾。三复斯文，语语由樵者转述，间有未尽之处，所谓乾隆时遭文字祸者，实雍正时，非乾隆时也；所谓梵樵家有遗像者，实明仪宾分像，非留良公像也。承侠骨君殷殷垂问，敢证诸谱牒，考诸邑志，丐同邑沈君庆曾撰一小传，为侠骨君告并为世贡。
吕留良先生字用晦，号晚村，明仪宾之嫡孙，浙之石门人也。其先祖世居官，村乃仪宾偕公主同归迁居东庄。先生自少聪颖过人，好学博问，负奇气，出语惊长上。受业于桐乡张杨园先生之门，潜心濂洛关闽之学。及壮，博大不拘宗阳明学，目空天下士，尝以夷齐之节自励，绝意仕进。四方名士负笈从游者甚众，辄于师友谈论，间悲愤祖国沦亡，耻为遗民没世。每一吟咏必寓情于鸟兽草木，以讥刺满清之非我族类，著有《天盖楼偶评》、《留良文集》、《四书语录》等书行世，而文名益显。长子葆中于康熙时将应科举，先生怒而责之曰：“吾誓不与胡夷共戴天，尔违吾命，吾将以石砚击之，以毕尔不肖之命。”葆中跪而对曰：“若不汲汲有功名，势不能出握兵权，曷继志以起义乎？”先生始息怒而听之试。故葆中曾以科名显贵，惜壮志未酬，于雍正初骤遭诸葛际盛之谗罹族灭祸。尔时先生已作古矣，初先生将易箦，命葆中以红绫一幅，书“重见天日”四字于其上，殓于棺中以代铭旌。及卒，悉如遗命而为之。不图数年后竟被满朝开棺戮尸，果验先生之谶。呜呼！苍天何机之神而事之惨，乃尔耶闻先生之藏书楼曰“天盖楼”，自籍没后典籍被毁，今已瓦砾无存，鞠为茂草矣。先生之墓在相州之识村，今已荒草蔓烟，累累崩裂而倍极凄凉矣。乃者汉族光复，沉冤顿雪，见《浙报》载先生与张苍水、黄梨洲诸先生将合入先烈专祠以彰幽德。庆曾不文重以先生从孙梵樵之命，哀先生之志，敢为小传储为异日重辑谱牒之需并以质之世之景仰先生者。（《梵樵稿》）
◎熊烈士承基供词
吾生平磊磊落落，言无不吐，既经明问，直书胸臆以答。
宗旨：推倒野蛮专制之政府，重行组织新政府，俾我同胞永享共和之幸福，以洗涤我祖国历史上莫大之耻辱。
理由：满人自吞我土地以来，待我汉种之手段异常阴毒。入关之初杀我汉族，彼时尸骨已积成一大地毡，盖于中原之全部鲜血已积成一大红海。满于支那之本部当时称为白骨山、红泽国，殆非虚语。然最惨者惟我扬州，满兵入城连杀十日，靡有孑遗。扬州如此，他处可知。其后历年来待我汉人之尤阴毒者，历举如下：一、海陆军权不与我汉人也。自满人入关以来二百余年，兵权专属之满人之手，偶有不肖汉人残杀同胞图媚彼族如曾国藩等，而彼必仍派满人官文等从中箝制之。即如近年来创设海陆军，关系何等重要，彼果有改良军事之意，中国之大岂无人才，如彼所派管理之员如载洵、载涛、铁良等何尝稍有军事上之知识，而彼利用之者，诚不知其是何居心？
二、政权不与我汉人也。从前各行省督抚监司中必有一二满人暗行监督，而省会及边防险要之所无不有其将军、都统、副都统监视之。近年利用中央集权主义，假意融化满汉，裁撤将军、都统。试一观之，自改定新官制以后，军机为枢密重地，而奕领班外交，为联合机关；而那桐用事财政，为办事之母；而载泽当权资政，为议院之基；而溥伦尸位，其他如民政部之用善耆，晨工商部之用溥，理藩部之用寿耆，法部之用廷杰，大理院之用定成，学部之用荣庆，无非满人。仅余无关重轻之吏，礼邮传之部委之汉人之手，岂真才智不相及欤？吾不得而知之矣。
三、不问我汉人之生活也。我汉人终岁勤苦，所得几何？罄其脂膏不足供皇室之挥霍，而至疏且贱之旗丁每月必给口粮，现知月饷不能持久，日为八旗筹生计而我汉人之生计又如何耶？其尤甚者，一遇灾年仅予区区数千金之款动侈，谓深仁厚泽。抑知此数千金之内帑系汉民之脂膏乎？其重满轻汉之意不待智者而后决矣。
四、不开我汉人之智识也。现在学堂虽渐设立而宗旨不正，不愿以国民教育为目的，其所陶铸者非利禄之夫，即庸懦之辈。间有奇材异能、魁杰卓荦之士，必多方挫折之，使不得行其志，甚至农工商最有益民生之学堂亦不肯遍设。嗟我汉人何堪设想耶？
西人常言：支那人有四万万之多，竟为五百万之野蛮满洲人压制二百余年仍未恢复，此可见支那人之奴性甲于各种人矣。苟实行瓜分，中国必不敢拒制。又闻欧西以一时受制于人，虽以海水尚难洗尽历史上之耻辱，而我汉族历史上二百余年之耻辱当如何洗之耶？
以上之理由故有种族革命之决心。现在处于竞争之时代，强者存，弱者亡，人所共知。而我中国土地如此之大，人民如此之多，何以不能立于优胜之地步耶？要知月先晕而后风，础先润而后雨。吾中国之所以弱者，由于政治不良故也。或云：“现在预备立宪，一经实行，则中国之病根必可消除矣。”噫，此乃不知根本上之解决也。譬如人生一痈，徒以药敷其外，不肯将此腐败肉挖去，能期全愈乎？况君主立宪乃特别专制之代名词，非人民得有参政权也。夫在未立宪时代助政府压制人民者，不过官府而已；设已立宪，反多各省之议员为政府助矣。君主立宪时之议员乃非禽非兽之蝠，日则入于兽类以买兽之欢，夜则入于禽类以骗禽之食，然谓为非禽非兽之蝠者，犹属良善名词，其实与御者等不过为贵族执鞭策马而已。有以上之理由，故又有政治革命之决心。
综此两念，比较参观，种族革命开其先，尤必有政治革命继其后。何以言之？推倒满政府固为今日除一大障害，而政治不能改良，仍蹈数千年专制之弊，则虽以汉易满亦未必彼善于此吾同胞。当知我今日之革命不仅为种族问题，尤注重政治问题也。
处置：前年南洋、湖北两军赴皖秋操之时，适逢那拉母子命终之日，人心骚动，我处先发，他处必相继而起。且秋操之军皆系皖之邻省军队，我若得安庆重地，随赴秋操地招抚南洋、湖北两军。该两军既为我得，则两省亦在我掌握之中。既有此天然根据地，一面宣布独立，一面攻取他省。值此人心思动之际，其势如破竹必矣。兵力既厚，再行北上，我之目的可达。因有以上之希望，故于十月二十六日约同志数人会议，幸彼时全数赞成，遂于是日午后四时颁发命令如左。一、与我反对之军队（甲）水师一营在西门外；（乙）巡防一营在北门内附近；（丙）城内外火药库有巡防兵两队；（丁）抚院及各衙门之卫队约两队。二、我军决于今日午后十时齐发，先取城内外两火药库，后全队进城，各尽任务，于次日午前五时在五里庙集合，再俟命令出发。
三、一标同二标第三营先赴北门外火药库。得有子药后一标第二第三营进城助城内各营攻击；其第一营攻击西门外之水师营，得收抚即收抚，否则攻溃其兵，收其军械；二标第三营留守火药库。
四、二标第二营同工程队先赴其营旁之军械局。得有子药后，工程队留守军械局；二标第二营以两队攻破巡防营；以一队先开西门，待马营进城后再赴北门，开城留守北门，又一队攻击抚院。
五、炮营先徒手出营，至马号举火以作全军出发之号。令举火后至北门外陆军小学堂夺取步枪，得枪后旋至该小学后取子药进城，以一队守南门两队巡街。六、马营由西门进城直赴军械局，得有子药后以一队守西门，一队开东门后留守东门，余两队夺取电报局。
七、辎重队直赴军械局，得有子药后，保护教堂及外国人。
八、讲武堂各生充卫生队之任，随时搜寻城内外死伤兵士归入该堂调治。九、各标营队之出力人员次日午前论功封赏。
十、各标营队之兵士及民人等如有乘机抢掠等事，由巡卫队临时照军法从事。十一、巡警兵如有愿降者，炮营收纳之编入队内巡街。
十二、各文衙门之官员不准任意残杀。
十三、无论军民人等，不准出入藩司衙门。
队官熊成基在城内军械局。
变局：处置既定之后，于十点钟炮营齐集站队。陈昌镛首先梗阻，不得已刃毙之。出营后至马号举火为号，先至陆军小学取得枪枝，又至火药库取得子弹，率众入城。不意薛哲失约以致进城之目的未达。斯时马营亦遵命而行，独步营因无首领未及出发。炮营见步营未出，不得不以枪恐吓，步营破后其兵有逃遁者，有跟随者，复至火药库取得炮弹，在临江寺附近高埠射击城内抚院。斯时各营队虽有攻城之心而恨无内应。兼之一昼夜未得饮食，城既未能攻破而兵船之炮弹又来，各兵平时虽深受教育，坚忍刻苦，奋勇无前，无如官长已殁，指挥攻城时亦无暇编制队次，我兵稍稍退却矣。且我之希望在收抚太湖之军队，既一昼夜不得，皖城秋操之兵必先得信。端方、荫昌虽属无能，彼必预备巡防营及卫队与我抵御，秋操兵必另调他处。我虽决死战，志不能得秋操之军队。秋操之军队既不得，我仅有千余人，能期成事耶？故次日午后，设计保护各兵向西北退走，并命各自回家再谋机会。过桐城时约有千余人，至庐州仍有三百余人，众心依附，不肯遽离。斯时姜桂题兵又追至，我反击姜，军溃逃更多。方百计遗退众人，间关跋涉，由豫而鲁，竟成一不可思议之变局矣。
◎黄际隆传
黄君际隆，字佐卿，直隶丰润县。诸生世业儒，自前明至今以文学著名绎络不绝，丰润名族也。君在新学界有健将之称，地方中小学堂君多所创设。每言中国危象即愤不欲生。自童年与同邑丁君削川善，言削川魄力沉雄，胆识独绝，为北方豪杰冠，故丁君创立铁血会，君乐入焉。与丁参画机宜，常出奇计，识者谓有陈平风，丁君深敬服焉。铁血会分四大部分，举君为永遵一带之部长。武汉起义前，君变产措资至张家口，与秦君宗周议乘秋操四部并起之策，因各部子弹未备不能如志。当议和时代，复回唐山，盖永遵机关处也，计划先刺清镇台王怀庆，王死兵必乱，君乘机杀唐山警道，永遵各处志士同时响应，占据永遵宣布独立。奈机事不密，刺王未中。王即派兵大索，君被擒，家资被淮军抢夺一空，且掠及四邻。君骂淮军无状，淮军以枪尾击落君鼻梁。及见王，立不跪，王问以与丁削川所谋何事，答云：“除民贼耳，何必问？”王恨甚，命用连枪击之胸腹间，受枪七，惨矣！
◎杨卓林传
杨卓林字卓林，一名恢，又字公仆，醴陵人也。魁梧有勇力，以侠闻乡里，间鬻贩自给，里有争斗辄往助，所折无不服。然奉亲孝，事师尽礼，尝夜借邻烛读兵书及诸战争稗史，辄拍案狂叫曰：“大丈夫生不封万户侯，即赴锋镝死耳！安能郁郁与乡里小儿作生活哉？”遂役张春发军为目兵。庚子之役，随春发防御京津，与联军接，奋勇当先，手刃倭卒数人，连发数十弹，故军虽败而余军赖以不覆，统军者莫之知而卓林亦竟不自言也。自联军战后，津沽为墟，卓林愤满酋无状，民气不振，卒以兆兹祸也。乃遍走诸省，求江湖豪侠能为用者，于是海内会党，若山东之马贼、长江之盐枭、江西之洪江、广东之哥老皆连其首要。既而察时机未至，会党不足与有为，思可以助举大事者莫如陆军，乃赴江宁入将备学校。时周馥督两江，德意志人要求以金陵狮子山为租借地，馥将许之，都人士集会议反抗，卒怵刑威莫敢言。卓林则首倡杀馥，听者舌挢莫能下。自是常以手枪自随，事稍为馥所闻，将致之死。宁县陶森甲，故将备学校提调，密告卓林，谓当留以俟用，徒死无益。幸勉学，乃资使东渡日本，而狮子山租借之议亦遂罢。卓林既至日本，入铁道学校，每困乏则赖森甲及湘人杜云秋资之。时孙文、黄兴方创中国同盟会，卓林力为襄助，所介绍入会者不下千数百人。取缔留学生事起，举国激昂，卓林益思有所为，乃居横滨制炸弹，刻苦逾恒时。时益阳姚洪业为归国代表，道横滨与卓林别，相对唏嘘泣下，各以死相勖。明年洪业以公学事蹈黄浦江死，卓林旋亦内渡。会萍醴举义，卓林居沪上，方日夜筹运军械，然其时兵仓卒集，事且败，乃大呼曰：“吾得死所矣。”扬州某镇者，故会党丛集地，卓林密结其渠魁欲谋响应，先刺杀江督端方以举事。部署既定，挟炸弹及其友二人以行，事为湘人刘复权、萧子翼所闻，中途遗告端方，遂并二人被逮。端方以卓林大侠，又党中魁桀，委重员长沙朱恩黻鞫其狱。恩黻反报谓卓林罪涉疑，似不可杀，必欲强我诬杀者，宁免职不肯为也。狱用是久，持不决，而警监何黻章欲要首功，力言卓林有罪，并及同逮者二人。端方乃故遣恩黻之沪，亲鞫卓林兼讯二人。卓林知祸已迫，二人且不免，乃一以自任，且骂且起前掀案，案折，谓：“事与彼二人者无涉。我志不遂死耳，天下岂有畏死杨卓林耶？速速杀我，毋及无辜。”遂以丁未二月七日死东市，而二人卒得脱，时清光绪三十三年也。卓林既死，人无敢视者，萍乡叶钧独收葬之金陵。中华民国元年二月，临时大总统孙文既正位，令以金陵玄武湖端方私第建烈士祠，祀卓林及郑先声、杨守仁、吴樾、熊成基、陈天华五人，且恤其家。其明月，陆军部长黄兴复遣部员护其榇归湘改葬之岳麓。无娶以兄子继其后。
◎广州流血事略
辛亥年三月念九日，为广州起义之期，亦即七十二烈士殉国之日，顾以此事之历史虽载在中外报章，然或恐稍有遗漏，请约略为诸君重述之。当未起事时，诸同志咸以广东之交通便利、地方殷富乃欲先取广东以为根据地，乃至南洋筹到二十余万金布置一切，炸药枪弹甚夥，且皆新式。其运输皆用妇人所居宅类，皆标其门曰“公馆”或“利华工业研究所”或“学昌寄宿舍”。各种文书如营制、饷章、军律、符、安民告示、保护外人告示、照会各国领事文、取缔满人规则皆系宋渔父君属稿。初议分为九队，由黄克强、谭人凤、赵伯先诸君指挥于四月初一日起事。嗣见官场纷纷调兵入城，知事泄，有提议暂行解散者，于是开大会议。黄克强君提出三理由，谓：“吾党萃全力而谋此举，稍存畏葸何以谋事，一也；军火既入城，难再运出，经济部员若不谅苦衷，谓吾辈欺诈则断送革命粮食，二也；既奉司令部命令，不战而退，如邻国讪笑何，三也。”卒以赞成者多数决计进行。
至二十九日见官吏戒备愈严，乃为先发制人之计。遂于是日下午六句钟起事，由司后街直扑督署。司阍者见伊等皆乘肩舆作拜谒状，不敢阻，乃炸破署门直入大堂。清兵管带金振邦闻变出御，中弹死。时有戈什哈某入告张鸣歧，鸣歧遂由洋楼上之西边甬道入房科楼上，欲由瓦面达致祥典铺，铁柱梗之，乃前至天井，由差官解脚带张腰由檐下缒至地，卸靴服，与从者互换单身至水师行台依李准。未几防兵虬集，剧战数小时，死伤相当，党人皆一以当百，气焰万丈，火器复猛烈不可向迩。相持既久，救援不至，率致败衄。盖寄寓省垣之党人为数甚少，大部分皆居香港，是日乘永安轮船之省，城门已闭，故致隔绝。
同时有党人若干由大南门、归德门迎堵救援，与官兵适相遇，鏖战甚久，寻败。是日督院既焚去大半，新丰、莲塘、厚祥各街火警数起，满清官吏复下令各处火起毋许赴救以分兵力，故党人所向皆不利。惟其不利，党人乃下命令停战，谓事既不成，不宜多杀戮残害同胞。当战斗时，见有老幼妇女辄扶之他去，保全甚众，故西报有华盛顿复生之誉。三十日早晨尚有数十人拥至飞来庙，欲夺军装局，与清兵酣战，寻败。又有党人数十名在洪桥米店聚米为垒，清兵数百不能近，乃以火油焚米店，党人皆死于烈焰中。此时党人死者不可计数。至四月初一日，张鸣岐分电各省，谓擒获革党六十余名，其认供不讳，已经正法者三十四名云云，而临阵战死者不与焉。自是逐日开城搜捕，党人多被捕。惨死者然皆视死如归，可杀不可辱。至其姓氏人数，遍考只得五十六人，嗣由善堂诸绅董棺敛而葬诸黄花冈者共得七十二人，然据各省同志所调查，或尚不止此数也。
呜呼，西谚有言“不自由，毋宁死”，其即七十二烈士之谓乎！当满清时代其所以虐待我同胞者，蔑以加矣，而此七十二人者不惜出其铁血为代价，以为我四万万同胞购自由，我同胞之对于诸先烈其感情当如何？我同胞试为之设身处地，去年今日诸先烈之惨状又何如？总之，死者不可以复生，唯望我同胞化除畛域，巩固初基，毋忘诸先烈惨淡经营、艰辛缔造之民国，以慰诸先烈在天之灵。此则我在会场诸君及全国同胞所当亟起共勉者耳。（录浙江某会场）
◎王天纵小史
浙川丹臣李殿楹先生曰：王天纵，字旭九，号光复，河南嵩县人也。生而奇颖，年八岁入私塾，好读书，不求甚解。至十二岁师为之讲演八股，则翻然大悟曰：“中国人之聪明才智尽锢于此矣！”于是乎弃诗书而习拳棒，然尤以为鄙夫之勇仅足敌一人也，乃演习枪械，日新月异，描头皆准，百发百中，故人以神炮称之。其生平喜结纳，阔达大度，挥霍任意，凡与之觌面者辄亲爱若平生，故未弱冠而广交遍天下矣。座上客常满投刺者不绝于门，因而大招满清官吏之忌，每欲罹之以法。王君知桑梓无容身地，乃栖身砀山，以为养晦韬光之计而远避之。慕其名者归附日益众多，然自以为读书太少，非游览不足以广智识而扩见闻，乃由天津至上海，复乘轮东渡，至横滨与一女学生遇。女生毛姓，湖南世家子也，留学日本，富有学识，妙龄慧眼，自以为能相天下士，阅人多矣，未尝有一当意者。自与王君遇则钦慕异常，以为英雄造时势，我中国之能做大事助大业者，此其一也。于是互相崇佩，约为婿姻。结婚后携归砀山，即劝王君设学堂兴牧养所以培人才而固根本也。每促膝谈时事，尝语王君曰：“我中国之衰弱极矣，积弊深矣，受制于满奴者二百六十余年矣。非从根本着手力加淘汰不足与欧美文明诸国并驾驱于全球之上。”则种族之分满汉之界，王君得力于内助者居多。于是革命思想遂渐印入脑际，常欲难自彼发一呼而天下响应，乃招集亡命之徒，日加训练，于剿杀贪官污史、抑强扶弱外，而与一带居民感情甚洽。客岁七月豫省有南北镇会剿之命，谢宝胜亲带大兵与王君激战数次，而终未能越砀山一步，此其得人心也可知。未几鄂省起义，黎总统屡派人到嵩联络，著王君遥为声援、聊作臂助，加以豫省诸志士奔走号呼，于是乎公举为丁部大将军，使其早图河南事，把持黄河桥，堵截北兵南下。王君乃于十月初二日出山，先到田湖。该处驻巡防一营，管带孙广田闻风归附。初四至呜皋，与巡防兵开仗两次，营官高玉中率众降。又分兵取洛阳境之白沙彭坡，所驻巡防两哨拒战四日，终以力不能敌亦相率降。继至白杨镇，又收抚营务处罗其祥及防兵一营，得火药子弹无算。于是乎兵力益壮而声势愈大矣。十一日大队往洛阳进发，驻扎龙门街及关帝冢等处，与洛阳相隔咫尺。未及进攻，适奉陕督电以潼关失守，速往救援，乃转辔西上，复夺电关，驻守数日。终以豫省不能早自反正，徒使无数热血洒尽荒凉，不惟遗河南老大羞，更何颜对全国同胞乎，故于十月四日复进河南界，一战而克复闵乡，再战而克复灵宝、陕州等处。大兵所指，秋毫无犯。十一月十九日至张堡，二十至陕池，二十一至观音堂、英濠各镇，清兵以次退守渑池。二十二乘夜进攻，适清兵兵力厚集，锐气未尝稍挫，乃与之血战六昼夜。人不及食，夜卧雪中，而诸健儿之奋不顾身如故也。正相持间，适南北停战议和，有志士刘粹轩、姬宗义、刘建中及护兵徐兴汉等六人愿作王君代表，冒险赴敌开陈大义，所以冀清兵之反正也。乃竟野蛮对待，六人中无一生还者。噫！亦惨矣。犹复巧施诡计，竟于是日臂缠白布，手执百旗假投降之名逞诡谲之谋，王君信伪为真。出其不意直捣中坚，致死亡相枕藉者两千余人，而一蹶不可复振矣。
此十二月初五六日事也，不得已退守龙驹寨，渐图恢复之计。旋接秦豫同人急电促其早克宛洛，不惟开通援秦路并为规复河南计，乃于阴历正月初一日拔队东下，沿途光复荆关、内乡、镇平各县。至南阳，得清帝退位信，共和宣布，功令所在，不敢出宛城一步。然宛自谢伪镇逃时纵兵将街市之富商大贾抢掠一空，其营官任福元、包炳耀等尚盘踞附近各县，奸淫掳掠，民不聊生，复于正月二十一日合围攻宛。王君合奋勇军西出剿灭，杀贼兵一百余人，任包诸贼丧气远扬，远近居民始有庆生之一日。故绅商学界皆爱之敬之而不忍使去。观南阳参议会屡电两总统，恳留王军驻守宛城，可以知舆轮之所在矣。然终以豫督压制，迫王君编巡防两营退宛驻淅，宛绅民皆代抱不平，攀辕遮留愿以颈血争，王君抚臂流涕曰：“吾非忍遽舍吾父老兄弟以去也。当此世局阽危，虎视耽耽，正志士竭力维持之日，非争权位之时。纵本一介勇夫，非富贵功名中人，目的得达，素愿已偿，以逸仙、克强诸君二十年来呕尽心血于此时事定功成后尚且解组归田，纵何人斯得为一共和国民足矣，他复何望？诸公之意厚则厚矣，倘有不谅纵心者，将以纵为何等人。所难堪者纵所部皆血战健儿，随纵日久，死亡相继，并未管饷。今既编两营，定当遗散过半，倘一日遣出有变，纵之肉岂足食乎？必俟布置完善即当远引以遂初志。”于是宛绅民益加钦敬，含泪而返。观此则王君不惟为河南之大侠，亦革命中之健将。噫！纵亦人杰也哉。
◎毛奎英女士之家书
毛女士为王侠天纵之夫人也，才识高超，不类凡俗。近得其家书二通，亟为录之，以征一班。其一曰：“旭九夫子鉴：自嵩至陕已更数月，昨阅报纸知共和成立，为展愁眉。吾夫雄才大略，素获诸怀。当此民国初建，诸务待举，夫正国家急于用人之际，即豪杰可以出头之日，万不至有思家之心，徒尽愚孝，致废公事也。英在家待奉母姑，料理家务，总斯完善，勿以为念，但愿夫婿封候那管杨柳春色，期俟大功成后再赋归来，吾则不愿见夫面也，今托十弟带去单夹衣各一袭，袜五双，皆英亲手缝就者，可分给马文德、陶富乐（二人皆王之幕友从战斗者）诸君各一双，以表区区。肃叩勋安。”其二：“旭九夫子鉴：接家书知南阳现在情形。北军止准，我编巡防两营除编制外尚余提枪械者两千余人，欲遗散则恐生他变，致碍于大局；欲不遗散则又无法位置。君因此故焦急万状，至食不甘味、寝不安席，惟奎英有一言，请为君陈之。当此满清退位、共和宣布，君之目的达，素愿偿矣，万不可稍存权利之心。北军之所以只准我编巡防两营者，不过惧我不就范围。君宜顾全大局，平心静气，一听其若何编制，否则恐冒不韪，将为全国之公敌，君前日之战功尽弃矣。至所余人数无法遗散，本属尚难解决之问题。盖因随我血战日久，死亡相继以至于今，靡有孑遗遣之，固有所不忍，似应暂且分布各处要隘，将来有知我者，定能谅我一片苦心。望君竭力维持，安置妥善，择一心术光明之官长以统领之，然后解甲归田，遨游江湖为一共和国民，何幸如之！奎英自横滨从君以来，屡以推倒满清、建设共和相劝勉，今幸自我夫妻身亲见之万祈无负初志。是所至盼，专候健安，文德天佑福乐，朝臣诸将士代为问好。妻毛奎英上。”
◎雅兵
某君曰：壬子正月，保定省城兵变时，大街小巷几无一家得免抢掠者。妹婿金激云时亦在彼，衣服饰品荡然无存，所遗弃之箱笼等物亦尽被斫成多片，可谓贪残极矣。然有激云之同寅刘君处被抢时，中有一兵置金银器皿于不顾，独入客室选取字画数幅及石菖蒲两缸，濒行复见槛上有梅桩一盆，彼嫌盆重，乃拔梅花以去。事后人遂称之为“雅兵”。余谓此必营中之书记生辈，决非兵也。◎四川武侯碑辛亥间，四川泸州地方光山山崩，现出武侯碑，其词如下：小儿撑山河，纷纷到汉武。
于今没府原，凡民思故府。
西蜀如瓦解，天下不知补。
木虎并木兔，黎民惨刀斧。
大清非大清，八牛用刀舞。
一家十四点，何值二千五。
辽阳人何在，二四俱不鼓。
天下强四强，一省各有主。
沟渠作故园，更比汉时苦。
贫者多有生，富者斧无煮。
今木连今斗，二四加一五。
府县昼夜行，汉防吕宋口。
可怜家满人，祗为拳拱手。
电线不在头，病愁亥子丑。
万里近兵来，江山问老叟。
◎童子从军
狂风怒吼，大雨如注，一老叟与其妇围炉而坐。老者被风帽，衣轻裘，须已垂白，时向窗外作探望状，又顾谓妻曰：“夜已深，阿孙胡犹未归？”妇曰：“学堂功课大增，不知何时方克归来也。”老者忽呼曰：“来矣，来矣，阿孙归来矣。”门呀然启，一美俊之童子入。童子年方八龄，其父贸于外，母则已去世，并有一五龄小弟，其眉目之间恒现有英侠气概，亦可知其非寻常人所可并称者。矣甫入门，即笑曰：“祖父母亦有所致否？此时南京已下，民军正在作北伐之预备，予同学数百人皆已策身从戒矣。阿孙亦欲借此稍尽责任，故敢请命于阿祖允阿孙入学生军队中也。”老者闻言，屡摇其首曰：“八龄童子不宜于从军，况冬曰大寒，更不宜于从军，安能允？安能允？”童子俯首沉思良久，细声曰：“阿祖乎八龄童子岂不能从军耶？”天虽寒，有衣御之，何所惧？且予有七龄同学亦从军，北伐独阿孙弗往，不亦可耻乎？天下兴亡，匹夫有责，予虽童子，安能不稍尽其责任耶？”老者仍摇首曰：“呜呼！可，呜呼！可。夜深矣，曷速就寝，曷遽就寝。”童子作失望状，乃徐步出门。翌日清晨，老者方起身，忽一婢女奔入，面作灰色，口中言曰：“小……小……小少爷已不知去向矣。”老者闻言，大惊失色，良久乃问曰：“何言少爷不知去向耶？”婢应曰：“是每日早间吾必往少爷房中呼其起。今晨甫入门，即见床中空无一人，惟案上有一信，不知与何人者。”言已手出一纸与老者，老者乃展纸读曰：“自民军起义，虽七八龄之童子亦策身从戎，良以汉族兴亡，民人均与有责也。阿孙若不稍尽责任，将何以为人？故敢违命而走，伏维谅之。是幸，肃此，敬请祖父母大人福安。阿孙谨禀。”读毕仰首曰：“黠哉！阿孙。岂意彼竟如是耶，天乎其奈之何？”
凌风子曰：“嗟乎！童子从军去矣，虽不能知其后之情形，然亦可谓勇矣。彼不肯稍尽责任之人闻之，得毋愧死乎噫？”
◎伤兵目睹谈
白巾女子曰：“有一湘军士官为敌弹伤一臂，因割其臂。士官卧病榻常自恨之，曰：‘我失此臂，安能再为民军尽力乎？虽我湘非我一人，我汉人非湘一地，我失此臂，我汉人尚有万万臂杀敌也，我何恨？’未几，其部下来视病，士官麾之去，‘速去杀敌，速去杀敌，我伤无预汝辈事也。’其忠勇爱国有如此者。”院中有北军，亦有民军。民军中有湘人、鄂人。鄂人受伤多呻吟，湘人则默不一声。民军中人有时与看护者闲谈国家事，间及学问，北军则蠢然一物，唯知呼饮喝食而已。有一将死北军，口中尚连呼要粮银、要饷银不止，可以窥见两军之程度矣。
有一日院中有北军与民军卧榻相近者，民军深论北军之非，北军之兵闻之亦争叱民军为匪。两伤互争不已，其时两兵之伤未死，均从卧榻爬下，即在地下死命相持搏。为院中人得知，乃扶之归寝，自后南北伤兵不敢卧诸邻近云。
◎将军泪
沪北南京路何元通洋货号开设已数十年矣，主人何某勤俭起家，富于进取，凡西式冠服以及海陆军军衣制服，彼悉能仿制之。店业振兴，家亦因是而小康焉。有子女五六，俱已成人。其最小于年弱冠，向肄业于上海某校，聪颖过人，侪辈恒不及，何某酷爱之，所谓丈夫固爱怜其少子也。何某既操西式冠服业，倡制海陆军制服，习与军队人员相稔。其子耳濡目染，遂慨然有从军志，谓大丈夫当以铁血为同胞谋幸福，乌可以郁郁终？请于父，父不忍拂其意，允之。遂入日本陆军学校学习炮兵术。既毕业，会武汉起义，黄将军兴统民军守汉阳，何子挟资千六百金赴鄂谒将军，并出所挟金以助饷，愿投效为民军前驱。将军审所学，则日本陆军炮兵毕业生也，大感动，亟以某山炮台台官委任之，并与之约某日两军相见，我军渐退，至四时四十五分则君始发炮，毋或迟早以误军机，何子欣然领命。至日何子据山顶以远镜观战，民军初猛进，与北军剧战，继即逐渐退。民军愈退，北军愈进。时已四时三十分，肉薄相战，民军势将不支，北军似已得优胜地点。何子目击心惊，以为此时如不开炮，恐民军将溃败，盖未知民军之节节退让为诱敌计也。轰然一声，北军毙六百人而民军亦死三百。民军见炮子自后飞来，疑炮台已为北军所有，军心大乱，遂为北军所挫。民军归争詈台官放炮之失时，黄将军召而责问之，何子以直告。将军挥泪告之曰：“君之热心，吾亦知之，然既违将令，不杀君何以服众？”遂置之法，盛为饰终，并派人将棺柩送归海上，其捐助之一千六百金亦还诸其家属云。
◎从军女子谈
黄帝纪元四千六百零九年九月二十四日，时近黄昏，天黑如墨，细雨如絮，江西省外一女子独行踽踽，衣黑色夹呢衣，足蹈皮鞋，手持雨盖，肩荷一皮匣，神色淡然如归家之商贾，如避难之富翁。行至五里亭前，于苍白之老人迎面而来，见女子惊而询之曰：“尔何来？尔不畏风雨耶？尔何人，尔竟至此耶？今者戎马仓皇，兵戈扰攘，深居闺阁犹虞危险。今尔只身江干，得毋惧为强暴所累耶。尔父尔兄竟任尔独行耶？尔将安适，其明以告我，我当为谋看护。”女子闻老人言，从容致词曰：“敢谢翁意，看护侬自任之，无劳虑。既承垂词，敢为老翁告时势造英雄，英雄造时势，当此戎马兵戈、南征北伐，夫岂犹男子有其责任，吾女子亦与有责焉。翁以为侬之独行至此江干而已耶，侬将乘长风破万里浪，挥戈直捣黄龙，与彼勇男子痛饮高歌以舒侬志。愿翁勿犹以闺中弱女小视侬也。”翁乃微笑曰：“革命流毒亦中于女子耶？尔固弱女子，果能革命耶？尔勿言之适以启人疑耳。”女子闻老人言，怒气勃勃，谓之曰：“翁何见之小？侬何如人，侬平日之抱负又何如翁乎？天下兴亡，匹夫有责，女子处匹夫对待之地位，非犹是黄帝子孙耶。翁勿笑，侬请俟之三月后看侬匹马单刃、犁庭扫穴，饮三杯热血酒，大呼黄帝万岁三声，肩佩无量数徽章归来五里亭，与翁把盏谈当日雄事，翁将以为情耶？惜翁为乡中父老，既不能手刃满奴，亦当劝导国民使入军队以尽天职。化得一人出，便得一人用，方不愧为乡党之前辈。诚如翁言，是教后生小于堕入十八层地狱，千秋万世不得与新中华军国民并驾齐驱，罪何如耶？愿翁少留意，侬去矣。”遂慨然上轮，老人愧而退。
◎剪发及辫考
《王制》五方之民有被发者，有断发者，昔之蛮夷戎狄以今之版舆证之，皆中国人也。即如吴泰伯端委以治《周礼·仲雍嗣》之断发文身，知剪发风气开自大江以南矣。然以其坦率脱略，同人道于牛马，故制《礼》者深此言焉，被发而长也则夷之，断发而短也亦夷之，非夷其地夷其人耳，其不被不断者则《诗》曰：“婉兮变兮，总角草兮，未几见兮，突而弁兮。”总角为束发之始，弁为周之冠名，周王让晋平公之言曰：“岂如弁髦而因以敝之？”盖子生三月，剪发为髻，男角女羁，否则男左女右。冠礼三加弥尊，而弃其弁髦，其犹剪发之夙志乎？然非必概剪而断之也。《诗》云：“匪伊卷之发，则有。”周时都人士之美也，如今之剪圆圈者，其所言台笠缁撮与今之草帽相似。秦汉以下，冠制不同，若帻巾、若濮头、若帽皆贵贱通行。燕居之冠，无非使于束发。故理发有栉，舀发有纵，摘发有象，扌帝男女皆然而簪缨。世族人艳称书丧礼，袒括发，注云：“去阱纵而也，与结同北齐之礼服制。”女官遍髯髻，注云：“少女之饰，四垂短发，仅覆眉目，顶心长发绕为卧髻，髻与结同。”古诗言结发为夫妇，《史记·李广传》：“奔广结发，与匈奴战”，结发，年少之辞也。知古人非不结发，特结而不辫耳，辫即编字，《史记·西南夷传》云：“皆编发随畜迁徒”，《汉书·终军传》云：“殆将有解编发、削左衽而蒙化者。”注皆云编读辫。是汉时中国人尚未有辫也。魏及六朝史不经见，惟唐德宗时晋州男子郇模以麻辫发哭于市，此等佯狂行为未可据为典要。迄宋高宗时，刘顺昌之捷，是夕将雨，电光四起，见有发辫者皆歼之，则中国之辫断自辽金始矣。古无剃发，剃则为髡，我汉族二百余年，作刑余之人而习焉，不察也久矣。清顺治时，明裔仅存，尚能为汉族系千钧于一发。迨康熙元年永历遇害，始下剃发之令，而汉族之流血者多矣，今将一洒之乎？世有以剪发为从洋，以辫发为尊祖者乎，请以斯言质之。
◎辛亥李直绳君反正广州记
粤东省城九月反正，以李直绳君之功为最。粤中同志多知之，在港同志则有韦宝珊、李杞堂兄弟、杜医生、姚雨平、朱执信、胡毅生、谢良牧、李君佩俱与闻其事。先是李直绳君受党人王陈两君所刺伤，即手书致张鸣岐戒勿害陈君，勿兴党狱。以后关于党事嫌疑者直绳俱不问，然无由与党通也。武昌首义，各省继之，张鸣岐伪布独立，粤人知其诈。至九月初旬，直绳君使人访党人机关于港，谢良牧君使之作书致其幕友谢质我。质我来言直绳君有意反正，特无缘与党人通诚。良牧以告汉民，汉民未能遽信，则作书致直绳君正告之以大义，略谓吾党与君为敌，非敌一人，敌助满州政府之有势力人耳，君能翻然改图，舍昔日之助满政府者而助民国，则去敌而为友，党人当共知此义。谢质我于是上省，适张鸣岐忌直绳君甚，已裁其节制中路巡防营兵权，复使收去前中路炮台撞针，直绳亦既决心，而恐为张鸣岐所弄，再使其八弟亲来书至韦宝珊君所。宝珊君以语李杞堂，杞堂取其书示汉民，则对香港中国同盟会总机关约以虎门反正之书也。汉民察其书而为绳亲笔，遂付杞堂以答书，许以如能践约，党人当保全直绳君及所部之名誉、财产。即于十七晚见其弟于韦宝珊所，先使宝珊君乔梓及李弟受盟，续开谈判，约以新安民军取虎门，直绳则尽献虎门要塞内所于军实而让民军占领。李八弟无疑词，即于翌晨雇专轮报直绳君。汉民在港亦待李之归报。翌日，直绳君再用关防亲为约授黎凤翔及其弟言当尽力，民军力之所到不止虎门一隅，而直取省城，张鸣岐不足虑云云。旋又得直绳君飞电定期十九晨反正，言兵舰已集中省河，旧部亦已悉受命令。是日已闻张鸣岐之属，亦定于十九宣布独立。汉民仍虑急切直绳之力不足制鸣岐，而其时民军已光复香山、新安，其在惠州者则陈竞存君已进与秦炳直搏战甚剧，广属各路民军则大半由朱执信、胡毅生约期发动，余者均争发难。汉民因电戒直绳番势而动，若张鸣岐不可猝制，则宜先退黄埔或虎门，待民军之合力。
惟直绳君知张鸣岐易制，先约龙统制子诚君秘密在舟谈判，龙君亦表同情。直绳用电话威胁张鸣岐，使从速反正。张鸣岐问之龙子诚君，子诚表示无可反对民军之理由。张鸣岐熟视久之，知无能为，因再宣布十九独立。此一日内之计划由直绳君于十八夜重派其弟来港告知者，张鸣岐虽受胁迫，及勉徇舆论其宣布犹言择日竖旗，意怀观望。至十九晨，直绳君果下令各炮台军舰一律升民国军旗，严兵以待。张鸣岐乃辞都督之任，潜逃到港。直绳君以电速邀汉民上省咨议局及各界亦取消张鸣岐督粤之议，而举汉民为都督。汉民以十九夜轮偕数同志上省，直绳君尽列所部，首先欢迎。既与相见，汉民即欲宣布直绳君反正之事实，直绳力辞，谓非为一人之功，若遽专其名，将有不安于心者。汉民颔之，盖心服其让且能为大局计也。然虽未正式宣布而广属民军统领陆兰清、李福林、谭义陆、饮邓江等则皆经告语，犹有少数民军犹未知各种事实，扬言将以暗杀对待，且有诱致其部下者。如是数日，直绳君白其事，汉民亲往慰之，舟中共话达旦。直绳君欲辞职而行，汉民以为军政府新创，当共支艰难，不可以最少人之意见而有所迁避。直绳君乃呜咽言曰：“吾知君真能推诚相待，吾尚欲为粤效力，更企有所借手还救我桑梓，蜀人区区本怀，此时恐不能家喻而户晓。我一身何足惜，特徒死无益，且于粤亦必致有扰攘。我所以求去，异日民国用我，我犹不敢辞也。”因约非至真，有危险不可留则决不去。及汉民由咨议局迁驻督署，直绳君走书辞行，急往止之而直绳君已往港矣。闻此两日谣言益多，竟有挟弹傍舟相寻者，直绳君故不能不去。去时犹切谕所部严奉都督府命令，其后满政府谕授梁鼎芬以一品卿衔，使与直绳规粤。直绳即使韦宝珊相告，问所以应之者，谓如伪许之或可得其款项军火。然恐益为天下所疑，则将拒之。汉民言清廷已窘，此不过以空言相抵，即许之，亦无所获，徒增口实。直绳君于是力却之。直绳君虽离粤，是非尚未大白，汉民屡致书慰问，日请其意欲为宣布，直绳君犹不忍居功。中山先生舟行过港，仅半日，汉民在港亦未逗遛，今度得电知直绳君已允将其事实宣布，故谨出前后大略如此。非以慰直绳也，事之真相不可不明，隐善没功何以昭民国大信于天下。直绳君谦让于始当日，固有所保全，汉民以直绳君有大功犹且不居，若必急遽言之人且疑汉民之自炫，避此小嫌，久久缄默，使直绳君之心迹行事尚未昭示于人人，汉民之过也。右所纪述，虽仅大略，然敢矢言无半字虚美。同志韦宝珊、李杞堂兄弟、杜医生、姚雨平、朱执信、胡毅生、谢良牧、李君佩俱可为证。省中人亦共见直绳君。十九日，首先竖旗剃发之事与夫直绳君。十七日之《约书》尚存，韦宝珊处，将来民国信史所必采也。（汉民识）
◎明遗臣后裔出现
日本人名沙利次郎者，于壬子春向武昌都督府递一禀帖，声言彼原籍汉阳，为明朝遗臣熊襄愍公之后裔。当前清顺治时，彼先祖某不堪满族之压制，遁走日本，经营为业，遂归化于日，而易姓为沙利。今革命告成，清帝退位，愿复归汉土，为祖国尽微劳。当已更名熊淮汉，携全家返国，如以为可用，请任以相当之职，当效奔走，尽其全力云云。真乎伪乎？虽不可知，然亦近来一奇闻也。
◎奇验
谶纬之语，儒者弗道，顾未来之预言，欧人亦深信之都有奇验者。今者清运终告，俗传之《烧饼歌》上“有手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢休”之句。发明者已有两说。
一说“九十九”者，百去其一也，百去其一又为白字，民军起义以白巾缚臂为号，又令各处均悬白旗，此言验矣。
一说革命党人又有称之曰“革党”，“革党”两字之省笔革字为九笔，党字十九笔，亦应此九十九之谶言。
又云偶遇楚乡一异人，胸藏韬略有兵机。有人谓“略”字拆开为“各”、“田”，倘将异人“┆”字之“田”字头藏诸胸中，则成为“黄”字，与今日黄帝纪元相合，且或与黄兴有关系，倘将异人“┆”字之“田”字头韬去，则又成为“共和”之“共”字，“楚乡”二字，亦合今日起事之地。
◎德律风世界
自武汉事起，北京之贵族如洵、涛辈，栗栗畏惧跬步，不敢出门。室中遍装电话，餐室有电话也，寝室有电话也。自此室至他室，非有人护卫不敢行，乃借电话之力，互相传语，人称之为“德律风世界”。
◎周凤林与张勋
吴伶周凤林当日名盛一时，曾开丹桂茶园于上海。尔时，张勋落魄在沪，亻匡亻襄几同乞儿。故与凤林有交，凤林时周恤之，既乃收容为丹桂茶园之跑龙套，幸得不馁死。辛亥，张勋猖獗于石头城，时周伶致书责以大义。
伍廷芳为中国共和国重要之人物，曾两任美国公使，透知美国社会中之生活。如吃素党以至妇女要求选举党等时事，伍君莫不留心研究焉。故此“中国大政治家”，得进步场中之进步地位，非无故也。然伍君崇拜稣格拉底旧派，每事好问，据《纽约普斯夜报》云：伍君不论至何国，皆练习其好问之爱癖也。美人底姆华度夫为纽约省副总督，时携伍君至萨利古市观本省实业赛会，会场中伍君得遇基能哥府议员约旦亚士，此为一千九百零一年事也。伍君柔颜问约旦曰：“如此，君为派拉德党人也？”约旦傲然曰：“果然。”
伍曰：“如是，君一举一动，皆循伯拉德之言矣。”
约曰：“我确如是，否则余不在此地矣。”
伍曰：“如是君为奴隶也。”约无以答。
此时伍适遇上议院绅伯曲利纳，遂就询之曰：“君为哥老克党派之人乎？”伯曰：“然。”
伍曰：“哥老克为英国人也。”伯君曰：“否，渠生于美国。”
伍曰：“哥君久居英国，君不知耶。”伯君曰：“事或有之。”伍略思索而问曰：“如是，哥老克必奇人也，此人居于英国而能管理天下最大之城，不亦异乎？”
诸如此类，伍廷芳每于不知不觉之中开罪他人而不知也。或者伍廷芳不管他人之喜怒，以博一时之笑乐，为得意耳。
某夜，伍廷芳在华盛顿集诸人作博克戏。某客戏问伍君曰：“余闻中国现在有剪豚尾之风潮，君何以垂此怪物乎？”
伍目视纸牌而问曰：“君留此怪物之胡子乎？”某客不能答。某夕，伍君与某教会素有崇位之主教同席。该主教指戴绿宝石戒子，此物为祖传且美观，故甚珍爱也。
伍曰：“君能假我一观汝戒指乎？”
该主教即将戒子从指上捋下，授与伍廷芳。
伍审视良久曰：“此赝鼎之绿宝石，异与真者，无几，余生平所仅见也。”主教不胜惊奇，力辩曰：“此宝石为英国教会中人佩戴几二百年，可称为无瑕之宝石也。”
伍曰：“虽然，其历史如是，为赝鼎之绿宝石必无疑。”义事后，该主教在纽约遇一宝石专门家，授宝石约指请其辨别真伪。该专门家审验毕，对该主教曰：“此宝石为二绿石黏合而成，大约为赝鼎也。”未几该主教又遇伍君，将该宝石家之言告之，并深谢伍君之眼力，不然将终欺后世矣。
某日，伍君遇某报馆访员，而询之曰：“君薪水若干？”访员曰：“余之费用确倍于我之所入。”云◎蔡孑民历史蒋维乔曰：蔡先生名元培，字鹤卿，浙之绍兴山阴人，孑民，其号也。为人诚实恳挚，无一毫虚饰。自其幼时，沉潜好读书，学于其叔铭三先生。叔馆于里中徐氏，徐氏富藏书，先生因得遍观其所藏，学乃大进。为文奇古，博雅声名藉盛。己丑举于乡，壬辰以翰林院庶吉士，授职编修。顾天性恬淡，不屑屑于仕，进不常居。北京戊戌政变后，先生知清廷之不足为，革命之不可以已，乃浩然弃官归里，主持教育以启发民智。既而来海上主南洋公学特班讲席。特班生类皆优于国学，得先生之陶冶，益晓然于革命大义。时适汉口唐才常事败之后，清政府钳制集会、结社甚厉。先生于壬寅秋夏之交，与海上同志谋立一会，违远时忌，乃定名为“中国教育会”，默输民族主义，众议教育之根本。在女学乃先创立爱国女学校，时十月二十四日也。其年，南洋公学学生因教员非礼压制，全体大哗。先生持正论，右学生与当事者力争，争之不获，学生皆罢学，先生亦自请解职。退学生百余人，谋自建学社，举代表赴教育会求赞助，会中允助以经费。更由会员任教科。癸卯之春，社乃成立，名曰“爱国学社”。先生于是为男女两校校长。自校长以下至教员皆躬亲义务，别以译著自给。先生更兼教育会会长，以鼓吹革命为己任，时时开会演说，而以《苏报》为机关影响，所及风摩全国。先是俄人自拳匪乱后，隐据东三省。至是尚不撤兵，国人忿激。留日学生组织义勇队谋敌俄人。先生率会员学生亦创义勇队于海上以应之。而会员章炳麟著《驳康有为书》，邹容著《革命军》，皆刊印小册，不胫而走。端方在鄂，侦知之，告密清廷。清廷严谕江督魏光焘责其形同聋，使逮捕先生与章炳麟、吴敬恒、黄中央、邹容等六人，将置之法。魏乃照会各国领事逮捕，各领事持人道主义勿之许。清廷复严责魏，魏惧，乃用南洋法律官担文，计使上海道代表江督为原告，控先生等于会审公堂。各国领事允之。外患方亟，而是时，爱国学社学生团体忽与教育会冲突，内讧又作而捕者。适至学生纷纷避匿，吴敬恒、黄中央等或避西洋或至日本。先生则往青岛，而章炳麟、邹容则就逮，狱决章炳麟监禁三年，邹容监禁二年，学社遂解散。惟女校由会员维持得存。未几，先生复由青岛返，会俄人占据东三省之谋益显，先生组织对俄同志会、创《俄事警闻日报》以警告国人。日俄战争既起，则改《俄事警闻》曰《警钟》，改对俄同志会为秘密结社，名“光复会”，今所谓光复派者是也。甲辰夏，先生复主持爱国女学校校务。乙巳，往北京，主译学馆讲席。
先生自青岛归时，恒每月入狱存问章邹二人。邹容死于狱，先生又密集同志为营葬于华泾，立碣于上曰：“邹君之墓”。丁未先生往德意志留学，盖向者在青岛及北京，时已预习德语，至德后逾年，即入大学修美学，仍以译著自给。自先生之游学于德，于今五载矣。会民国军起，乃忽返国。既返，则往来于宁沪浙之间，参与大事。临时政府成立，遂任今职。余于壬寅之秋，赴中国教育会，始与先生相见。癸卯春，率妻子至海上，置妻于女学；置子于男学而助君理校务，亦以译著自给。君之办女学也，不规规乎普通科目而在意制造虚无党，而又夙抱社会主义，顾不轻以语人。盖壬癸之间，知革命主义者尚鲜，至社会主义则未经人道。偶有一二留学生道及之类，皆不矜细行，为世诟病。先生尝语余曰：“夫惟于交际之间，一介不苟者，夫然后可以言‘共产’，夫惟男女之间一毫不苟者，夫然后可以破夫妇之界限，社会主义固在此，不在彼也。”先生平居休休，然终日无疾。言遽色，余性褊急，愤世嫉俗，自与先生日夕相处，而气质为之一变。然先生之处世，长于知君子而短于知小人，故谋事往往多失败。又尝告余曰：“吾人适于治学，不适于办事。我不负人，人或负我，所以灰心，然而竟不能灰，奈何？”先生绝无耳目四肢之嗜好。至德国后，即持素食，不事家人生产，恒尽力社会事业，而忘其家，并忘其身。时至贫乏不克自存。戚友知之，或贷以金，则称量其所需而受，不肯苟取也。嗟乎！自壬癸以来，十年之间，世事之变迁于今为烈。革命之豪杰既遭挫折，中途改节者吾见亦多矣。余性愚拙，又多疾病，遂不乐与世之豪杰相周旋。而惟志先生之志，扶持其手，则之爱国女学校于勿替，亦云隘矣。然十年之间，志先生之志未敢稍变，其节至又未尝不自信也。夫世界幻象也，吾之形骸幻象中之一物也。而常有植大至善之物，随有生以俱来，所谓“真我”是也。惟能修养精神以见真我者，斯能无人。我相故功成而，我不必居名成，而我不必享无我无功无名，斯能实践社会主义，若而人者其于世之自命豪杰汲汲焉。攘窃功名以自快，一日之私者何如哉！夫能无我无功无名而实践社会主义者，微先生又谁与归？
◎裕朗西女儿之革命谈
西人有辉脱者，裕朗西之女婿也。其妻名德琳，少受西方教育，故不愿嫁满人而嫁西人。德琳女身处满洲宫庭凡二年，有英文新著名曰《宫禁二年记》甫出版，有“洛阳纸贵”之誉。女之父名裕庚，字朗西，曾仕清为法国公使、兵部侍郎、总理衙门大臣，满人中之佼佼者也。辛亥冬，有西国女士哈兰曾亲访裕女，问德琳满朝之所以衰亡与满宫廷之情状，彼皆历历言之，因译其问答之辞如下：问：“满朝之亡，其原因可得闻乎？”
答曰：“言之甚长，祸之潜伏甚久。特北京人士鲜有知者，吾处则早知之。吾父于日清战争后曾豫言曰：‘不出十年或十五年，中国必有大革命，满洲人将从此已矣，但及早改良政治犹可为力。否则，无及矣。’临时，满洲人锢蔽特甚。吾父虽欲进言而不能。西太后尤顽固，誓不愿生前有变法之事。吾侪所希望者以为光绪复立或有新政。然早知西太后死后，光绪无独活之理。满洲宫庭之事，固多不可思议者，但言之太长，不能尽述也。中国本称古国，夙称守旧。苟有改革，则必有不便于己者出而沮挠。今则世界又一变矣。留学归国者日见其多，彼曹亲沐西方之文明自由，故欲绍介于中国，遂不得已，而有革命之事，吾固甚表同情，以个人意见言，吾亦赞成革命。吾最恶中国旧俗，但吾家已较进步，在满洲人之家更觉绝无。仅有吾父夙有志于改革。吾四五岁时，仿佛犹记其言论，少长即令吾辈学习英文，尔时吾家居沙市，吾父令吾辈就学于教会学堂，闻者皆不以为然，目为卖国奴，或目为叛逆。然彼毅然不顾，卒安心就学。尔时政治腐败达于极点。用人失当，政以贿成，各种要职如督抚、司道等皆以货取。西太后有所欲，则索之大臣，大臣有所欲，更索之各官。譬之子为总理大臣，吾欲得官则囊金面求，子既得吾金。设更有多金者踵门而请，则子亦兼收并蓄，腆然不以为耻，其习惯然也。苟由此道，故稍知自爱者，每不能得职，其得职者，皆腐败丧耻之徒。此风自西太后以来至今未改，吾以为今日之革命职是故也。今之倡言革命者，亦不过要求人民应得权利，以官职言，人人固当有服官之权利。若如满洲人之法，如摄政王之法，则无钱者将终其身沉沦，而不能自达。欲不革命得乎？”
问：“满洲贵族及大官何葺如是？”
答曰：“满洲人从无学问之事，既惰而不学，更愚而自用。然距今八九十年前，则满人亦多好学，不乏才能之士。今已矣，满人之中更无可与语者矣！”问：“满洲人之意葺性质使然乎，抑教育习惯使然乎？”
答曰：“教育使然固无疑义，彼所闻者，无非谄谀之言；所欲者无非宴乐之事。少年皇族则尤甚，摄政王少年时，即不喜读书，其兄弟亦然。其父待之甚厉，然其母纵容之，不使入学，听其游嬉。又摄政王之病更在暗弱、无能，彼从无所表见。吾固深知之，亲见之，吾屡与交谈，故深知之。”
问：“此辈何以教于深宫之中？此其影响得无及于政治乎？”
答曰：“此大误也。然历代皇帝莫不如是，光绪帝亦如是。然光绪稍有知识，其特例也。皇帝日常所相处者，惟太监耳。于天下事绝无所闻，知太监既为最腐败之阶级，苟与此相处，即永无交接贤能之日。而蒙蔽遂愈积愈深，又满洲风俗，其子对于父母之仆隶，当加以敬礼。故皇帝对于老太监亦不得不加敬礼。否则，太监即可谗之太后，此实最恶之习惯。现在隆裕皇后之为人，亦颇不恶，且稍有旧教育，若在往时亦可支持，但今日情势大变，未免不合时宜耳。”
问：“皇太后之势力能详告否？被何以有如此大势力？”
答曰：“此满洲家法也。皇帝年幼，则太后代之，掌握一切大权，皇帝不过虚名。即他日，太后退位，皇帝遇有大事仍须禀命而行。前西太后即其例也。人皆知一切上谕为皇帝之上谕，而不知其为太后之上谕。前西太后颇喜揽权，隆裕则不然，自知力不胜任，且亦志不在此。”
问：“隆裕之为人如何？”
答曰：“极和平，极镇静，毫无深心，颇有自知之明。自知其不及西太后，故亦不敢揽权。”
问：“果能立宪而认宣统为君主，则隆裕将如何？”
答曰：“彼愿退位，享平安之福。吾在宫中时，有事问彼，彼辄曰：‘我不敢言。’或曰：‘我不能言。’总之，彼不愿干预政事，彼所望者，惟平安而已。然彼生平从未享平安之福，彼曾受西太后之虐待，几于天地，虽彼系西太后之内侄，然其受虐有如此者。”
问：“隆裕有实权否？”
答曰：“无实权，但彼亦不欲。西太后在时，曾嘱隆裕应接外国女宾，既竣事。吾谓隆裕曰：‘一旦太后死，愿代太后握大权乎？’隆裕答曰：‘此不一定，我固愿作皇后，不愿作太后。我若有子，则须从子；若既无子，则亦承继他人之子，与西太后等矣。’”
问：“摄政王与其弟之人物如何？性质如何？”
答曰：“载澧至愚、至暗弱且至顽固，无人可与之言。改革有试与言者，则答曰：‘吾列祖列宗不如是，吾何必如是？’其顽固如此。其两弟则少，异曾游历欧美，但脑筋亦自不佳。要之兄弟三人皆顽劣性成，两弟尤好荒乐。吾一言及此，又忆及一人曰：振贝子曾赴欧洲贺英王爱德哇加冕。尔时吾适在巴黎，振贝子来访，言语之间，觉振极开通，方惊异不置。因尔时满洲王公较今更锢蔽故也。然隔四月后，吾赴北京则见振贝子顽固如旧，与巴黎之振贝子若出两人。而与涛、洵相类，吾问其故，则言：‘吾侪居何国则从其国之习惯，吾在巴黎安得不作开通语？及归北京，又安得不守旧观？’此言则知满洲人游历欧美者，固莫不如是。在外国时，每言归国后如何变法，与欧美各国并驾齐驱。及归北京，则忘之矣。”问：“然则满洲贵族之实权如何？”
答曰：“现在情形又大变矣。当时，载澧作摄政，贵族权力甚大。今已剥夺尽矣。”
哈兰女士又问曰：“然则满人能复兴乎？”
答曰：“吾恐其不能。且满人亦无此志，吾与吾母曾进言于西太后求其改革，不可谓不力矣。吾侪能操数国语言与西太后接近，忌者甚多，谣诼蜂起，谓吾侪将诱西太后学外国人。吾侪有特别好友乃曰：那桐者曾对众人言语吾毋乃女康有为也，要之满人果欲有为，须改良教养子弟之法，使就学于外，否则无可望也。命满宗室之后辈如摄政王，其血统本不良，载澧、载涛、载洵之母乃醇亲王之妾，本奴婢也。少受恶习惯，绝无教育。醇亲王死时，三兄弟皆年幼，更失于教训，且其母血统既不良，即有其母之遗传性。然此辈皇族，殆皆出于婢妾。故苟有蓄妾之制，终无改良之日，妾之种必不良。吾以为欲求改良，宜禁止蓄妾。满洲官吏固多生女者，然不欲其女作妾。所谓妾者，非奴隶即败类耳。但皇室之妃妾，则以满洲官吏之女充之，且皆一二品大官之女。此辈入宫即作奴隶，永世不见天日。当时西太后亦由妾出身，十七岁即选入宫中，复生一子，乃由此得权势。其子即同治，十九岁而死。吾深知西太后未嫁时之情状。他日当别记之，彼入宫后，备尝艰苦，其后乃得势力。”
问：“中国若求改良当以何者为先务？”
答曰：“当从家族改良为始第一，当废蓄妾之制，外若官制改良亦属要务。政府重敛于民，然政府所得者实不过四分之一，其四分之三皆为官吏所中饱。若能改良官制，则以中饱之资施行新政，固绰有余裕矣。外如中国财政，亦须改良，宜厘定币制，本位统归划一，亦大有益于商民也。”
问：“宣统尚幼，可施以教诲，使成英主否？”
答曰：“此视其教诲之法如何，若由今之道无变今之俗，则所见者无非太监一物。不知安能望其有成。”
问：“君意应用何法教之？”
答曰：“此宜从幼训炼，稍长则无及矣。太监辈方日进谄媚之言，以锢蔽其聪明，惟恐不及。今宣统已五岁矣，以中历计之已六岁矣，吾深为之惧。所以然者，以其血统不良，易于堕落故也。宣统之母声名，平常人所共知。宣统之外祖荣禄曾专大权。其人姑不论，宣统之外祖母乃荣禄从扬州所买得之奴婢。宣统之母，即其所出。故宣统之母甚得遗传之恶性，更以遗传之恶性更传于宣统。故吾谓血统不良，职是故也。论人固不能专论其血统，然须知血统既劣，更受宫中之恶习惯固不可救药也。”
问：“中国若改民主，则满洲人之地位将如何？”
答曰：“吾意民主派势力既如此强盛，满人必退避静处，此吾一人之私见，人或不以为然，然吾议满洲人决无争斗之思想，必退避贤路而后已。满人中固无反对此举者，乃若有之，则退位之摄政王及其两弟耳。然外观若其势汹汹，其实胆小如鼠，要之满宗室中，绝无强有力者，皆谓之懦夫可也。故吾谓宣统决无长进，亦此故也。”
问：“君意何种政体最宜于中国？”
答曰：“吾意不如暂用立宪君主。若用民主，恐有党派之倾轧，省界之纠葛。现在民主派固联络一气，然偶一得手，或起内讧，此中国人之根性。如是但他日教育普及自可用民主政体。”
问：“宣统帝既系满汉杂种，其中果有几分汉种，几分满种？”
答曰：“宣统为摄政王之子，摄政王即为半满半汉之种，因其父为满种而其母为汉种也。宣统之母则有四分之三为汉种，四分之一为满种，因宣统外祖母全为汉种。而外祖父则为半汉半满之种。故合外祖父外祖母计之实为半满半汉，加半汉半汉即为汉三而满二。由此观之，则宣统之种汉多而满少，因其母既有四分之三为汉种，而四分之一为满种，其父有四分之二为汉种，而其他四分之二为满种。是以宣统计之，乃八分之五为汉种，而八分之三为满种也。此四十年内，满种相杂者甚多，皆由买妾故也。摄政王之兄光绪则为醇亲王之嫡妻，即西太后之姊妹。”
问：“袁世凯爱满人乎？”
答曰：“彼为西太后所宠任，西太后倚之如左右手。然彼实不爱满人。”问：“若用君主立宪，则满洲宫庭如何改良？”
答曰：“隆裕尚须研究教养之法，方可着手改良。吾以为，教养宣统当用外人之法。教养之当时之教以爱民治国之道。然无论如何，须观其所娶之妻如何，若按旧例须娶满人，然满人之女要不足为皇后也。吾意满洲人，无论如何爱法终不能脱去旧习。昔有满人，任美国数年，然顽固如旧，不少变更。其明征也。吾亦满洲人，故深知满洲人。但自十一二岁时，即与众异，誓不愿受此辈之范围。他日如果改良，第一须将宫中妇女大加改良，此辈所谓公主福晋之类，皆一物，不知喜揽权而不能善用之。苟稍有教育者，殆莫不羞与。为伍又终日无所事事，但知诟谇谣诼。故吾在宫庭时，意颇不乐，诚羞与为伍也。中国政府之腐败与家族之腐败相等，而家族之腐败实为政治腐败之根原。以女子言，出嫁则受制于夫，受制于姑。中国教育但知教以服从、隐忍，此类无意识之语，吾素不欲闻，但此辈见就学于外国者，亦深恶之，因归国后，一变旧习，不从母命。故彼此不相能，吾有友人即如是。彼处境甚苦，诚不如不受外国教育之为愈也。”
◎章太炎轶事
《钏影楼丛话》载太炎前为苏州东吴大学堂掌教习，居于螺蛳桥头一小屋。太炎朝出暮归，在讲堂中上下古今，萃精聚神。于是归时，往往忘却己门，走入邻家，而太炎不觉也。某日，亦以学堂归忘跨一门槛，仆地伤臂，裹创者匝日。太炎好谑而又极滑稽。某日，见之于张氏味莼园，太炎衣一日本和尚之衣，冠一草冠，手挥团扇。儿童辈争聚视之，而太炎奚如也。继询余以住居何所，余以启秀编译局对（时叶浩吾君所办）。还询之，则曰：“我住刚毅印刷所。”问刚毅印刷所何在？则曰：“否。我以对君之启秀编译局也。”